ذَلِكَ مِنْهَا وَ لَمْ تَكُنْ قَصَّرَتْ امْتَنَعَتْ فَلَمَّا غَلَبْتُهَا قَرَضَتْ بَعْضَ شَعْرِهَا بِأَسْنَانِهَا قَالَ رَحِمَهَا اللَّهُ إِنَّهَا كَانَتْ أَفْقَهَ مِنْكَ عَلَيْكَ بَدَنَةٌ وَ لَيْسَ عَلَيْهَا شَيْ‌ءٌ.

بَابُ الْمُتَمَتِّعِ يَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ وَ يَرْجِعُ‌

2752 قَالَ الصَّادِقُ ع‌ إِذَا أَرَادَ الْمُتَمَتِّعُ الْخُرُوجَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى بَعْضِ الْمَوَاضِعِ‌

______________________________
منهم صلوات الله عليهم و يؤيد جلالته أنه لم يخف هذه الجهالة على نفسه و يمكن أن يكون هذا الخبر غير تلك الواقعة و روى الشيخ في القوي عن عبد الله بن مسكان عن محمد الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة متمتعة عاجلها زوجها قبل أن تقصر فلما تخوفت أن يغلبها أهوت إلى قرونها فقرضت منها بأسنانها و قرضت بأظافيرها هل عليها شي‌ء؟ فقال:

لا ليس كل أحد يجد المقاريض‌[1]- و يدل كالسابق على جواز الاكتفاء بالمسمى سيما مع الضرورة.

باب المتمتع يخرج من مكة و يرجع‌ لما كان عمرة التمتع متصلة بحجه و داخلة فيه وجب أن لا يخرج بعد العمرة من مكة إلا محرما بالحج إلا أن لا يخرج من الحرم أو خرج و دخل قبل شهر من الإحرام أو الإحلال كما سيجي‌ء.

«قال الصادق عليه السلام إلخ» روى الكليني في الحسن كالصحيح عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من دخل مكة متمتعا في أشهر الحج لم يكن له أن يخرج حتى يقضي الحج فإن عرضت له حاجة إلى عسفان أو إلى الطائف أو إلى ذات عرق خرج محرما و دخل ملبيا بالحج فلا يزال على إحرامه فإن رجع إلى مكة رجع محرما و لم يقرب البيت حتى يخرج مع الناس إلى منى على إحرامه و إن شاء كان‌

[1] التهذيب باب الخروج الى الصفا خبر 60.