2750 وَ سَأَلَهُ جَمِيلُ بْنُ دَرَّاجٍ‌ عَنْ مُتَمَتِّعٍ حَلَقَ رَأْسَهُ بِمَكَّةَ فَقَالَ إِنْ كَانَ جَاهِلًا فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ فَإِنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ شُهُورِ الْحَجِّ بِثَلَاثِينَ يَوْماً فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ وَ إِنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ بَعْدَ الثَّلَاثِينَ الَّتِي يُوَفَّرُ فِيهَا الشَّعْرُ لِلْحَجِّ فَإِنَّ عَلَيْهِ دَماً يُهَرِيقُهُ.

2751 وَ رُوِيَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ‌ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي لَمَّا قَضَيْتُ نُسُكِي لِلْعُمْرَةِ أَتَيْتُ أَهْلِي وَ لَمْ أُقَصِّرْ قَالَ عَلَيْكَ بَدَنَةٌ قَالَ فَإِنِّي لَمَّا أَرَدْتُ‌

______________________________
«و سأله جميل بن دراج» في الصحيح و الكليني عنه في القوي‌[1] و الظاهر أخذه من كتابه كالمصنف عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته‌ «عن متمتع (إلى قوله) شهور» أو أشهر «الحج» أي إذا حلق من شوال إلى أول ذي القعدة فليس عليه شي‌ء و إن كان بعده إلى يوم العيد سواء كان في العمرة أو قبله أو بعده‌ «فإن عليه دما يهريقه» و حمل في القبل و البعد على الاستحباب سيما في القبل- و روى الشيخ في الصحيح عن جميل عن بعض أصحابه عن أحدهما عليهما السلام في متمتع حلق رأسه فقال: إن كان ناسيا أو جاهلا فليس عليه شي‌ء و إن كان متمتعا في أول شهور الحج فليس عليه إذا كان قد أعفاه شهرا[2].

«و روي» في الصحيح‌ «عن حماد بن عثمان» و الكليني عنه في الحسن كالصحيح‌ «قال قال رجل لأبي عبد الله عليه السلام» و في في و يب (عن الحلبي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام‌[3] و التغيير من بعض الرواة لرفع الزلة و الجهالة و أفقهية المرأة من الحلبي‌[4] و هذا لا ينافي جلالته لأنه و أمثاله صاروا فقهاء بملازمتهم و التعلم‌

[1] الكافي باب المتمتع ينسى ان يقصر إلخ خبر 7.

[2] التهذيب باب من الزيادات في فقه الحجّ خبر 301 هكذا في ثلث نسخ و لكن ليس في النسخة المصحّحة موجودا و هو الاصوب لما تقدم نقل هذا الخبر آنفا.

[3] الكافي باب المتمتع ينسى ان يقصر إلخ خبر 6 و التهذيب باب الخروج الى الصفا خبر 61.

[4] و في ثلث نسخ مصحّحة( عن الحلبيّ) و لعله سهو من النسّاخ.