ص وَ هُوَ فِي الصَّلَاةِ فَرَدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِنَّ السَّلَامَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌

______________________________
في الصلاة فقلت: السلام عليك فقال: السلام عليك قلت كيف أصبحت فسكت فلما انصرف قلت له أ يرد السلام و هو في الصلاة فقال: نعم مثل ما قيل له‌[1].

و الاحتياط في المماثلة و أن لا يقول (عليكم السلام) إلا أن يكون السلام هكذا، و إن كان في هذه الصورة أيضا إشكال، و الأحوط الإسماع خصوصا مع التأذي و لو كانت التحية بغير لفظ السلام فالمشهور عدم وجوب الرد (و قيل) بالوجوب لعموم قوله تعالى‌ إِذا حُيِّيتُمْ‌[2] و الأحوط الجواب بالدعاء بمثل يهديكم الله (أو) الحمد لله و كذا إذا سلم بالعبارات الغلطة، و الأحوط هنا الجواب بالآية المشتملة على السلام و يقصد القراءة، و لو أجابه فالظاهر و الأحوط الاكتفاء، و الظاهر عدم وجوب جواب الصبي غير المميز و المجنون، و في المميز إشكال، و الأحوط الجواب ثمَّ إعادة الصلاة.

و لا يكره السلام على المصلي، لما رواه البزنطي في سياق أحاديث الباقر عليه السلام إذا دخلت المسجد و الناس يصلون فسلم عليهم، و إذا سلم عليك فاردد فإني أفعله‌[3] و يؤيده حديث عمار.

[1] التهذيب باب كيفية الصلاة و صفتها إلخ خبر 205 من أبواب الزيادات.

[2] النساء- 86.

[3] الذكرى لمحمّد بن مكى الشهيد في باب السلام على المصلّى- المسألة الأولى ص 118 المطبوع بالطبع الحجرى.