بَابُ الْمُصَلِّي تَعْرِضُ لَهُ السِّبَاعُ وَ الْهَوَامُّ فَيَقْتُلُهَا

1067 سَأَلَ الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي الْعَلَاءِ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنِ الرَّجُلِ يَرَى الْحَيَّةَ وَ الْعَقْرَبَ وَ هُوَ يُصَلِّي قَالَ يَقْتُلُهُمَا.

1068 وَ سَأَلَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَبَا جَعْفَرٍ ع‌ عَنِ الرَّجُلِ تُؤْذِيهِ الدَّابَّةُ وَ هُوَ يُصَلِّي قَالَ يُلْقِيهَا عَنْهُ إِنْ شَاءَ أَوْ يَدْفِنُهَا فِي الْحَصَى.

______________________________
باب المصلي تعرض له السباع و الهوام فيقتلها الذي يظهر من الأخبار- أنه إن خاف منها- يجب قتلها، فإن أمكنه القتل بدون فعل كثير يخرج عن كونه مصليا و بدون الاستدبار يقتلها و يتم الصلاة و إلا فيقطع الصلاة، و إن لم يخف منها و لا يمكن القتل بدون المنافي لا يقتلها و إلا فيجوز القتل و الترك، و على هذه الصور يجمع بين الأخبار فقوله عليه السلام في حسنة الحسين‌[1] (يقتلهما) يمكن حمله على الوجوب في صورة الخوف، فإن أمكن بدون المنافي يتمها و إلا فيقطعها كما يدل عليه صحيحة حريز[2]، و ما رواه الكليني في الصحيح، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون في الصلاة فيرى الحية و العقرب يقتلهما أن آذياه؟ قال:

نعم‌[3].

«و سأل محمد بن مسلم (إلى قوله) عنه» و في بعض النسخ يلقها بتقدير اللام المراد به الجواز أيضا، و يمكن الحمل على الاستحباب أيضا لمنافاته لحضور القلب و روى الكليني في الحسن كالصحيح، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يقتل البقة إلى آخر ما ذكره الصدوق‌[4]

[1] يعني الحسنة التي في المتن فلا تغفل.

[2] يعني صحيحة حريز الآتية من الماتن ره.

[3] ( 3- 4) الكافي باب المصلى يعرض له الهوام إلخ خبر 1- 2 و قوله إلى آخر ما ذكره الصدوق يريد به قوله و سأله( ع) عن الرجل يقتل البقة إلخ بعد قوله( الرجل يحتك إلخ الآتى شرحه فلا تغفل.

[4] ( 3- 4) الكافي باب المصلى يعرض له الهوام إلخ خبر 1- 2 و قوله إلى آخر ما ذكره الصدوق يريد به قوله و سأله( ع) عن الرجل يقتل البقة إلخ بعد قوله( الرجل يحتك إلخ الآتى شرحه فلا تغفل.