وَ يَجُوزُ لِلْمَرِيضِ أَنْ يُصَلِّيَ الْفَرِيضَةَ عَلَى الدَّابَّةِ يَسْتَقْبِلُ بِهِ الْقِبْلَةَ وَ يُجْزِيهِ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَ يَضَعُ جَبْهَتَهُ فِي الْفَرِيضَةِ عَلَى مَا أَمْكَنَهُ مِنْ شَيْ‌ءٍ وَ يُومِئُ فِي النَّافِلَةِ إِيمَاءً

1038 وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‌ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَ قَدْ شَبَّكَتْهُ الرِّيحُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أُصَلِّي فَقَالَ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تُجْلِسُوهُ فَأَجْلِسُوهُ وَ إِلَّا فَوَجِّهُوهُ إِلَى الْقِبْلَةِ وَ مُرُوهُ فَلْيُومِ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً وَ يَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ وَ إِنْ كَانَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقْرَأَ فَاقْرَءُوا عِنْدَهُ وَ أَسْمِعُوهُ.

1039 وَ رَوَى عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرِيضِ كَيْفَ يَسْجُدُ فَقَالَ عَلَى خُمْرَةٍ أَوْ عَلَى مِرْوَحَةٍ أَوْ عَلَى سِوَاكٍ يُرْفَعُ‌

______________________________
و لا يخلو عن وجه.

«و يجوز للمريض» تقدم في صحيحة عبد الرحمن.

«و قال أمير المؤمنين عليه السلام إلخ» «قوله و قد شبكته الريح» أي كان مستسقيا أو مثله و الاحتياط في العمل به.

«و روى عمر بن أذينة، عن زرارة» في الصحيح‌ «عن أبي جعفر عليه السلام (إلى قوله) على خمرة» و هي سجادة صغيرة «أو على مروحة أو على سواك يرفعه» أي كل واحد منها «إليه و هو» أي الرفع إليه‌ «أفضل من الإيماء» ظاهره استحباب الرفع و الوضع و إن أمكن حمله على الوجوب و الاحتياط في الفعل‌ «إنما كره السجود على المروحة» أي مثلا على الظاهر، فإن العامة يكرهون السجود على أمثالهاو يقولون إنه بمنزلة السجود على الصنم مع أنهم رووا حديث الخمرة بطرق متكثرة في صحاحهم‌[1] «و إنا لم نعبد غير الله قط» فلو سجدنا على مثل المروحة و التربة و الطين المدور كان المقصود السجود على الأرض أو ما ينبت لا أن هذه الأشياء مسجودهم كالاستقبال نحو الكعبة لا يصير الكعبة مسجودا، و يمكن أن يكون الكراهة في المروحة و أمثالها باعتبار النقوش المنسوجة فيها كالطاوس و غيره فبالسجود عليه يشبه أن‌

[1] راجع ص 175 من هذا المجلد.