مَنْ يُصَلِّي الظُّهْرَ إِلَّا أَنْ يَتَوَهَّمَهَا الْعَصْرَ فَيُصَلِّيَ مَعَهُ الْعَصْرَ ثُمَّ يَعْلَمَ أَنَّهَا كَانَتِ الظُّهْرَ فَتُجْزِيَ عَنْهَا

1031 وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنِ الرِّبَاطِيِّ عَنْ سَعِيدٍ الْأَعْرَجِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنَامَ رَسُولَهُ ص- عَنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ‌

______________________________
اعلم أن إعادة الصلاة يمكن أن يكون على الوجوب أو الاستحباب و على أي تقدير يمكن أن يكون للمحازاة أو لاقتداء العصر بالظهر، و ظاهر الصدوق أنه فهم من الخبر الثاني و حكم ببطلان الصلاة و هو مشكل و سنذكره في باب الجماعة، «و روى الحسن بن محبوب» في الصحيح‌ «عن الرباطي، عن سعيد الأعرج إلخ» و روى الكليني و الشيخ في الصحيح، عن سعيد الأعرج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: صلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ثمَّ سلم في ركعتين فسأله من خلفه يا رسول الله أحدث في الصلاة شي‌ء؟ قال: و ما ذاك؟ قالوا إنما صليت ركعتين فقال: أ كذاك يا ذا اليدين (و كان يدعى ذا الشمالين) فقال: نعم فبنى على صلاته فأتم الصلاة أربعا، و قال إن الله هو الذي أنساه رحمة للأمة أ لا ترى لو أن رجلا صنع هذا لعير و قيل ما تقبل صلاتك، فمن دخل عليه اليوم ذلك قال: قد سن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و صارت أسوة و سجد سجدتين لمكان الكلام‌[1].

و رويا، عن الحسن بن صدقة قال: قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام أ سلم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في الركعتين الأولتين؟ فقال: نعم قلت: و حاله حاله؟ قال: إنما أراد الله عز و جل أن يفقههم‌[2] و قد تقدم الأخبار.

اعلم أن الصدوق، و شيخه، بل محمد بن يعقوب الكليني رضي الله عنهم قالوا بإسهاء النبي صلى الله عليه و آله و سلم من الله تعالى لا بالسهو الذي من الشيطان و اتفق علماؤنا قديما

[1] ( 1- 2) الكافي باب من تكلم في صلاته او انصرف إلخ خبر 6- 3 و التهذيب باب احكام السهو خبر 21- 20 من أبواب الزيادات و قوله( و حاله حاله) أي في الجلالة و الرسالة.

[2] ( 1- 2) الكافي باب من تكلم في صلاته او انصرف إلخ خبر 6- 3 و التهذيب باب احكام السهو خبر 21- 20 من أبواب الزيادات و قوله( و حاله حاله) أي في الجلالة و الرسالة.