يَا مَنْ هُوَ بِالْمَنْظَرِ الْأَعْلَى يَا مَنْ‌ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ* يَا أَجْوَدَ مَنْ سُئِلَ وَ يَا أَوْسَعَ مَنْ أَعْطَى‌

______________________________
و بقطعه يحصل الموت كان بحسب الظاهر أقرب الأشياء من الحيوان، و لما كان أصل الحياة و الإيجاد و الإبقاء منه تعالى كان الله تعالى أقرب منه و من كل شي‌ء إليه‌ «يا من‌ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ‌» الظاهر أن المراد به أن القلوب بيده تعالى فإن أراد الله تعالى أن يقسره على محبة شي‌ء أو كراهة لا تقدر على الامتناع منه كما أن كل الجوارح- بل كل الأشياء تابعة لإرادته تعالى، و يحتمل أن يكون المراد أنه تعالى قادر على منع القلوب عما تريده من المعاصي و المخالفات فكأنه يطلب منه تعالى أن يمنع قلبه عما يريده من المعاصي و مما لا يحبه الله تعالى، بل يبعثه على ما يحبه من محبته و معرفته تعالى، و أن يكون المراد به علمه تعالى بما في القلوب و أنه تعالى يعلم من القلوب ما لا يعلمونه أنفسهم.

«يا من هو بالمنظر الأعلى» و هو (إما) من باب تشبيه المعقول بالمحسوس كما أن الملوك يجلسون على الأمكنة الرفيعة و ينظر إليهم رعاياهم و خدمهم، فشبه علوه تعالى بعلوهم و قال: إنه أعلى منهم لأنه ملك الملوك و رب الأرباب (و إما) من النظر بمعنى الفكر، يعني أن الأفكار الدقيقة و العقول الصافية التي تتفكر في كل شي‌ء عاجزة عن الوصول إلى معرفة كنه ذاته و صفاته و أفعاله، و كلما تتوهمه العقول و الأفكار فهو أجل و أرفع و أعلى منه، و لنعم ما قال الحكيم الغزنوي رحمة الله عليه.

إلى آخر ما قاله في هذا الباب.

«يا من‌ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ» المشهور أن الكاف زائدة لتحسين اللفظ (و قيل) المراد أنه ليس ما يشبه أن يكون مثلا له فكيف المثل‌ «و هو السميع» أي العالم بالمسموعات‌ «العليم» تعميم بعد التخصيص‌ «يا أجود من سئل» اعلم أنه لا مناسبة بين الخالق و المخلوق حتى يفضل عليه، لكن لما كانت العقول الضعيفة قاصرة عن‌