وَ جَعَلَ الْمَسْجِدَ قِبْلَةً لِأَهْلِ الْحَرَمِ وَ جَعَلَ الْحَرَمَ قِبْلَةً لِأَهْلِ الدُّنْيَا.

______________________________
بسند مرسل، و بسند فيه مجاهيل، عن أبي عبد الله عليه السلام‌[1] و رواه العامة أيضا عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و عن مكحول بإسناده إلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم و روى الصدوق في الصحيح، عن إبراهيم أبي البلاد، عن أبي غرة الأنصاري قال: قال لي أبو عبد الله البيت قبلة للمسجد و المسجد قبلة مكة، و مكة قبلة الحرم، و الحرم قبلة الدنيا[2] و يؤيدها خبر المفضل بن عمر، و عمل بها أكثر القدماء حتى إنه نقل الشيخ و الطبرسي إجماع الفرقة على ذلك، و لكن المشهور بين المتأخرين أن الكعبة عينها قبلة للمشاهد و جهتها للبعيد أما الأول، فلما رواه الشيخ في الموثق كالصحيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

سأله رجل قال صليت فوق أبي قبيس العصر فهل يجزي و الكعبة تحتي! قال: نعم إنها قبلة من موضعها إلى السماء[3] و ما رواه الكليني في الحسن كالصحيح و الصدوق في الصحيح في خبر المعراج ثمَّ أوحى الله عز و جل إليه يا محمد استقبل الحجر الأسود إلخ‌[4] و ما رواه مرسلا. عن أبي عبد الله عليه السلام قال قيل لأبي عبد الله عليه السلام لم صار الرجل ينحرف في الصلاة إلى اليسار؟ فقال لأن للكعبة ستة حدود أربعة منها على يسارك و اثنان منها عن يمينك فمن أجل ذلك وقع التحريف إلى اليسار[5] و إن حمله الأكثر على خبر المفضل بأن المراد بالكعبة الحرم لكن الظاهر نفسها و هو أولى لما شاهدنا في المسجد الحرام أن قبلة أهل العراق مائلة إلى اليسار لا الركن العراقي كما قاله الأكثر فإنه قبلة أهل الهند و ما وراء النهر، فإنه إذا استقبل الركن العراقي يصير المغرب قبلة و انحراف أهل العراق إلى المغرب يسير فإنهم ينحرفون من خط نصف النهار إلى المغرب من ثلاثين درجة إلى أربعين و ما يقرب منهما كما ذكرناه من قبل، و لا الباب كما ذكره الشهيد الثاني رحمه الله تعالى فإنه لو وقف على الباب يصير الجدي على‌

[1] التهذيب باب القبلة خبر 7- 8- 9.

[2] اورد في العلل باب علة تحريم المسجد و الحرم حديثين بهذا المضمون.

[3] التهذيب باب من الزيادات خبر 6 من أبواب الزيادات.

[4] الكافي باب بدء الاذان و العلل باب علل الوضوء و الاذان ص 5 ج 2 طبع المطبعة العلمية.

[5] التهذيب باب القبلة خبر 9 و الكافي باب النوادر من آخر كتاب الصلاة خبر 6.