إني لم أكن إذ ذاك بالغا و كثيرا ما كان يرجع عن اعتقاده بقولي و قول أمثالي و في ذلك الزمان كان يحضر أكثر فضلاء العصر في مجلسه العالي مع أن إسكاتى كان في غاية السهولة لكثرة تبحره في جميع العلوم و تشاهد في أبناء هذا الزمان ما تشاهد، أصلح الله أحوالنا و أحوالهم بجاه محمد و آله الطاهرين.

و هذا أحد وجوه الجمع بين الأخبار، و لما كان شيخ الطائفة- رضي الله تعالى عنه- أعلم و أعرف و أتقى لا يتكلم بأمثال هذه إلا نادرا منقولا عن غيره و كلما يقع منه- رضي الله عنه- من السهو و الغفلة فكان باعتبار كثرة تصانيفه و مشاغله العظيمة فإنه كان مرجع فضلاء الزمان، و سمعنا من المشايخ و حصل لنا الظن أيضا من التتبع أن فضلاء تلامذته الذين كانوا من المجتهدين يزيدون على ثلاثمائة فاضل من الخاصة، و من العامة ما لا يحصى فإن الخلفاء أعطوه كرسي الكلام و كان ذلك لمن كان وحيدا في ذلك العصر مع أن أكثر التصانيف كان في أزمنة الخلفاء العباسية لأنهم كانوا يبالغون في تعظيم العلماء و الفضلاء من العامة و الخاصة و لم يكن إلى زمان شيخ الطائفة تقية كثيرة بل كانت المباحثة في الأصول و الفروع حتى في الإمامة في المجالس العظيمة.

و ذكر ابن خلكان جماعة كثيرة من فضلاء أصحابنا في تاريخه و كانوا بحيث لا يمكنهم إخفاء مذاهبهم و مباحثات القاضي عبد الجبار[1] و الباقلاني‌[2] و غيرهما مع المفيد و المرتضى و شيخ الطائفة مشهورة مذكورة في تواريخ الخلفاء فلهذه المشاغل‌

[1] هو المعتزلى ابن أحمد بن عبد الجبار الهمدانيّ الأسدآبادي شيخ المعتزلة في عصره استدعاه الصاحب بن عباد الى الرى من بغداد بعد سنة 360 و بقى فيها مواظبا على التدريس الى ان توفى و كان للصاحب اعتقاد في فضله يقال: له أربعمائة الف ورقة مما صنف في كل فن توفّي سنة 415( الكنى ج 3 ص 43 طبع صيدا.

[2] القاضي أبو بكر محمّد بن الطيب البصرى البغداديّ ناصر طريقة ابى الحسن الأشعريّ كان مشهورا بالمناظرة و سرعة الجواب( إلى أن قال) توفى 403 ببغداد و الباقلانيّ بكسر القاف نسبة الى الباقلا و بيعه( الكنى ج 2 ص 55).