مع زيد فقسمتها فأصاب عيال عبد الله بن الزبير الرسان أربعة دنانير.

و يظهر منه الوكالة المستلزمة للعدالة مع الوثوق و تقدم في التجارة أيضا ما يشعر بذلك، و يظهر منه أن الجماعة الذين خرجوا مع زيد كانوا مغفورين و كان سبب ذلك شبهة دخلت عليهم كما في زيد بن علي فإنه كان يقول نجاهد للرضا من آل محمد (صلوات الله عليهم) و روي في الأخبار أنه لو كان يصيب ليوفي و يسلم إلى أهله، و الغالب على أصحابه ذلك المعنى مع طلب ثار الحسين صلوات الله عليه و لو كانوا يعتقدون إمامة زيد لكانوا كفارا و كان يستبعد منه عليه السلام إعانة أهاليهم إلا أن يقال، إن العيالات لا ذنب لها و لم يكن زمان خروجه ممتدا حتى يمكن إضلالها لكن الظاهر من الأخبار الأول و الله تعالى يعلم.

«عبد الرحمن بن محمد الرزمي الفزاري»

أبو محمد من أصحاب الصادق عليه السلام ثقة (النجاشي- الخلاصة) عبد الرحمن بن محمد العرزمي له روايات روى عنه يوسف بن الحرث الكمنداني (الفهرست) عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الفزاري العرزمي من أصحاب الصادق عليه السلام (رجال الشيخ) و اعلم أن الموجود في الروايات (العرزمي) بالعين فالظاهر أن ما في نسخ النجاشي و تبعها العلامة كان سهوا من قلم النساخ و كذا ذكره الشيخ في سهل بن الحسن الصفار أيضا.

«عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي»

من أصحاب الرضا عليه السلام ثقة صحيح الحديث له كتاب وفاة الرضا عليه السلام (النجاشي) أبو الصلت الخراساني الهروي عامي روى عنه بكر بن صالح من أصحاب الرضا عليه السلام (رجال الشيخ) و روى الكشي من طرق العامة عن يحيى بن نعيم قال: سمعته يقول: أبو الصلت نقي الحديث و رأيناه يسمع و لكن كان يرى التشيع و لم ير منه الكذب و في خبر آخر عنهم عن أحمد بن سعيد الرازي قال: سمعته يقول: إن أبا الصلت الهروي ثقة مأمون على الحديث إلا أنه يحب آل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و كان دينه و مذهبه.

و أقول الظاهر أن الشيخ رحمه الله لم ينظر إلى كتابه في وفاة الرضا عليه السلام و