نقله معجزات الرضا و الجواد عليهما السلام، و الظاهر أنه كان ثقة عند الخاصة و العامة و كان شيعيا مستورا، بل لم يكن مستورا و كان يذكر معجزاتهما عند العامة أيضا و لهذا قدحوا فيه بحب آل الرسول الذي قال الله تعالى: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‌ و من هنا يعلم أن الله تعالى أعماهم عن الحق بحيث يتكلمون بمثل هذه الكلمات و كان يمكنهم أن يقدحوا فيه بالرفض و شبهه إلا أنه لما كان عندهم معتبرا فلو نسبوا إليه الرفض و شبهه لا يمكنهم النقل عنه بعده لكنهم توسطوا بما كان سبب كفرهم لا كفره و أمثال هؤلاء مرحومون مردودون من الطرفين و يكفيهم رضوان الله تعالى- رضي الله عنهم.

«عبد السلام بن عبد الرحمن»

تقدم مدحه في سدير.

«عبد الصمد بن محمد»

قمي من أصحاب الهادي عليه السلام (رجال الشيخ) و غيره ممن سمي به غير ابن بشير الذي تقدم مجهولون، و الظاهر أن ما يقع مطلقا فهو ينصرف إلى ابن بشير الثقة سيما في هذا الكتاب لذكر المصنف طريقه إليه إلا أن يكون مقيدا و ليس في بالي أن يكون وقع مقيدا بغير ابن بشير.

«عبد العزيز بن عبد الله العبدي»

مولاهم أي ليس من أصل قبيلة العبدي و لكن كان دخيلهم، الخزاز الكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام (رجال الشيخ) عبد العزيز العبدي ضعيف ذكره ابن نوح، له كتاب روى عنه الحسن بن محبوب (النجاشي):

«عبد العزيز بن عبد الله بن يونس الموصلي الأكبر»

يكنى أبا الحسن روى عنه التلعكبري و ذكر أنه كان فاضلا ثقة لم يرو عنهم عليهم السلام (رجال الشيخ).

«عبد العزيز بن المهتدي بن محمد بن عبد العزيز الأشعري القمي»

ثقة من أصحاب الرضا عليه السلام له كتاب روى عنه أحمد بن محمد بن خالد (النجاشي) قال الكشي: قال جعفر بن معروف حدثني الفضل بن شاذان بحديث عبد العزيز بن المهتدي فقال الفضل: ما رأيت قميا يشبهه في زمانه، ثمَّ عن القتيبي، عن الفضل قال: حدثنا