الحرام و حكي عنه ما يدل على أنه كان واقفا و كان مختلط الأمر في حديثه، له كتاب منتحل الحديث رواه في الصحيح عن محمد بن عيسى عنه (النجاشي) زكريا المؤمن له كتاب رواه في الصحيح عن محمد بن عيسى (الفهرست) و ذكر الشيخ في ترجمة أحمد بن الحسين أنه روى حميد كتاب زكريا المؤمن و غير ذلك من الأصول (رجال الشيخ) و يظهر منه أن كتابه كان من الأصول و لكن لما تعارض قول النجاشي في ذم كتابه يبقى الكتاب مجهول الحال لو لم نقل بتقدم قول الشيخ لأنه كان أعرف مع أنه يروي إجماع الأصحاب على اعتبار كتابه و ليس كتعارض الجرح و التعديل فتدبر

«زكريا بن يحيى التميمي»

كوفي ثقة له كتاب روى عنه إبراهيم بن سليمان (النجاشي- الخلاصة) و إبراهيم بن سليمان كان في طبقة ابن عيسى لأنه يروي عنه حميد أصولا كثيرة فهو في مرتبة الحسين بن سعيد.

«زكريا بن يحيى الواسطي»

ثقة من أصحاب الصادق عليه السلام له كتاب روى عنه إبراهيم بن محمد بن إسماعيل (النجاشي- الخلاصة).

«الزهري محمد بن مسلم المدني»

تابعي من أصحاب الصادق عليه السلام (رجال الشيخ) و كان يروي عن علي بن الحسين عليهما السلام، و الظاهر أنه من العامة و كان له انقطاع إلى أهل البيت عليهم السلام و تقدم بعض أحواله في القبل‌[1].

«زياد بن أبي الحبيب»

له كتاب يرويه عدة من أصحابنا منهم محمد بن الوليد- (النجاشي- الخلاصة) من أصحاب الباقر و الصادق عليهما السلام (رجال الشيخ)

«زياد بن سابور الواسطي أبو الحسن»

ثقة (النجاشي-

[1] و لكن في النسخ التي عندنا من الروضة و هي ستة نسخ( فى القتل) بدل( فى القبل) و الظاهر أنّه تصحيف من النسّاخ.