«الحسن بن ظريف بن ناصح»

يكنى أبا محمد ثقة سكن بغداد و أبوه قبل (النجاشي- الخلاصة) له كتاب رواه أحمد البرقي (الفهرست).

«الحسن بن العباس بن الحريش الرازي»

له كتاب رواه أحمد البرقي (الفهرست) و ذكر الكتاب الكليني في الأصول و أكثره من الدقيق لكنه مشتمل على علوم كثيرة و لما لم يصل أفهام بعض إليه رده بأنه مضطرب الألفاظ رواه أحمد بن محمد بن عيسى.

و الذي يظهر بعد التتبع و التأمل التام أن أكثر الأخبار الواردة عن الجواد و الهادي و العسكري عليهم السلام لا يخلو من اضطراب تقية أو اتقاء على أصحابهم عليهم السلام لأن أكثرها مكاتبة، و يمكن أن تقع بأيدي المخالفين و يصل بها ضرر على الأصحاب و لما كان أئمتنا عليهم السلام أفصح فصحاء العرب عند المؤالف و المخالف، فلو اطلعوا[1] على أمثال أخبارهم كانوا يجزمون بأنها ليست منهم عليهم السلام.

و لهذا[2] لا يسمون غالبا و يعبرون عنهم بالرجل و الفقيه و أمثالهم‌[3] و على ذلك النهج صدر تفسير العسكري عليه السلام عنهم عليهم السلام، و لما لم يتنبهوا لما قلناه رد أخبارهم من لم يكن له تدبر، و لهذا ترى شيخ الطائفة أنه لم يرد أمثالها من الأخبار لأنه كان عالما بذلك فتنبه لذلك الفائدة فإنها تنفعك كثيرا.

«الحسن بن عطية الحناط»

ثقة (النجاشي- الخلاصة).

«الحسن بن علي أبو محمد الحجال»

من أصحابنا القميين ثقة كان شريكا لمحمد بن الحسن بن الوليد في التجارة، له كتاب الجامع في أبواب الشريعة كبير

[1] أي المخالفون لو اطلعوا على امثال الاخبار التي فيها اضطراب كانوا يجزمون بعدم كون تلك الاخبار من الأئمّة( ع) فيحصل به حفظ الاصحاب.

[2] تعليل لقوله ره تقية او اتقاء على اصحابهم فلا تغفل.

[3] هكذا في جميع النسخ الستة التي عندنا من الروضة و الأولى و امثالهما.