كانت الكتب عند الشيخ و كان ينقل منها و لا يحتاج إلى تميز أحدهما من الآخر لكن كلما ينقل الشيخ عن المفيد عنه فهو ابن الوليد و كلما ينقل عن الحسين بن عبيد الله الغضائري عنه فهو ابن يحيى العطار.

و يقع في هذه المرتبة «أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة» الموثق، و الغالب روايته عن علي بن الحسن مع ذكر الجد «و أحمد بن محمد بن سليمان الزراري» الثقة أبو غالب، و الغالب وقوعه (بأبي غالب الزراري) و لا يقع الاشتباه و يقع في المرتبة الثانية «أحمد بن محمد بن داود» المجهول و يروي عن أبيه «و أحمد بن محمد بن نوح» و هو من تقدم بعنوان (أحمد بن علي بن نوح) و الغالب ذكره بابن نوح أو مع جده نوح و الباقي لا يذكر غالبا أو مع المميز بالجد.

الباب الثاني الباء إلى الحاء

«بريد»

بضم الباء الموحدة «ابن معاوية» أبو القاسم العجلي من أصحاب الباقر و الصادق عليهما السلام و مات في حياة الصادق عليه السلام وجه من وجوه أصحابنا و فقيه أيضا له محل عند الأئمة عليهم السلام قال أحمد بن الحسين إنه رأى له كتابا يرويه عنه علي بن عقبة بن خالد الأسدي مات سنة مائة و خمسين (النجاشي) (و الظاهر المنافاة بين قوله: مات في حياة الصادق عليه السلام و بين تاريخ الموت لأن المشهور موته عليه السلام سنة ثمان و أربعين و مائة، و ظهر من تاريخ وفاة زرارة أيضا) ثقة (الخلاصة) أجمعت العصابة على تصديقه و انقادوا له بالفقه، و تقدم الأخبار في مدحه و ذمه مع وجه الجمع في ترجمة زرارة.

اعلم أن هذا الرجل من الأركان الأربعة و يظهر من كلامهم أنه لم يكن له كتاب معروف متواتر و لهذا لم يذكره المصنف، و الروايات عنه كثيرة في الكتب المعروفة، و الظاهر أنه كان ينقل عن حفظه و كانوا ينقلون عنه في كتبهم، و لما لم يكن لم يشتهر عنه الأخبار كما اشتهر عن بقية الأركان و الظاهر أن الكتاب‌