يَا عَلِيُّ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ كَانَ لَا يَسْتَقْسِمُ بِالْأَزْلَامِ وَ لَا يَعْبُدُ الْأَصْنَامَ وَ لَا يَأْكُلُ مَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَ يَقُولُ أَنَا عَلَى دِينِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ ع يَا عَلِيُّ أَعْجَبُ النَّاسِ إِيمَاناً وَ أَعْظَمُهُمْ يَقِيناً قَوْمٌ يَكُونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ لَمْ يَلْحَقُوا النَّبِيَّ وَ حُجِبَ عَنْهُمُ الْحُجَّةُ فَآمَنُوا بِسَوَادٍ عَلَى بَيَاضٍ يَا عَلِيُّ ثَلَاثَةٌ يُقْسِينَ الْقَلْبَ اسْتِمَاعُ اللَّهْوِ وَ طَلَبُ الصَّيْدِ وَ إِتْيَانُ بَابِ‌

______________________________
و في النهاية في شعر أبي طالب يمدح النبي صلى الله عليه و آله.

الثمال بالكسر، الملجأ و الغياث، و قيل هو المطعم في الشدة.

«كان لا يستقسم بالأزلام» و هو القمار بالأقداح و تقدم في باب الأطعمة و النصب بضمتين كلما عبد من دون الله كالنصب بالضم.

«يا علي أعجب الناس إيمانا» أي أفضلهم و أكثرهم ثوابا «لم يلحقوا النبي صلى الله عليه و آله و سلم» أي لم يدركوا أيامه‌ «و حجب عنهم الحجة» أي المعصوم و هم أصحاب صاحب الأمر عليه السلام إلى زمان ظهوره عليه السلام، و يحتمل المعجزة لكنه بعيد لأن المعجزة حجة و إن لم يروها، بل سمعوها متواترة «فآمنوا بسواد على بياض» أي علموا صحة نبوة النبي صلى الله عليه و آله بالقرآن و الأخبار المتواترة المثبتة في الكتب، و فيه تعريض على أصحاب النبي صلى الله عليه و آله و الأئمة عليهم السلام فإن أكثرهم لم يؤمنوا مع رؤيتهم المعجزات الباهرة، و الذين آمنوا منهم لم يكونوا بتلك المنزلة.

و روى الكليني و المصنف في كتاب إكمال الدين و إتمام النعمة و غيرهما أخبارا متواترة و فوق التواتر أن المنتظرين لظهور صاحب الأمر عليه السلام في غيبته أفضل من شهداء بدر، واحد، ألف مرة، و أمثال هذه المثوبة و أخبار أفضليتهم منقولة عن سيد المرسلين و الأئمة المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين، بل ورد الأخبار الكثيرة بأنهم المراد من قوله تعالى‌ (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) و لخوف الإطالة لم نذكرها.

«يا علي ثلاثة يقسين القلب» و هي من علامات النفاق‌ «استماع اللهو»