زِدْنِي وَقَاراً.

337 وَ قَالَ ع‌ مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ كَانَتْ لَهُ نُوراً يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

338 وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ الشَّيْبُ نُورٌ فَلَا تَنْتِفُوهُ.

339 وَ كَانَ عَلِيٌّ ع- لَا يَرَى بِجَزِّ الشَّيْبِ بَأْساً وَ يَكْرَهُ نَتْفَهُ.

فَالنَّهْيُ عَنْ نَتْفِ الشَّيْبِ نَهْيُ كَرَاهِيَةٍ لَا نَهْيُ تَحْرِيمٍ لِأَنَ‌

340 الصَّادِقَ ع يَقُولُ- لَا بَأْسَ بِجَزِّ الشَّمَطِ وَ نَتْفِهِ وَ جَزُّهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَتْفِهِ‌

______________________________
يشيبون، و كانت لحاهم سودا كما يظهر من أخبار أخر و أنه اشتبه إبراهيم بإسماعيل سلام الله عليهما، فكل من يرى واحدا منهما يتخيل أنه الآخر و يشتبه عليه، فمن الله عليه ببياض الشعر لزوال الاشتباه و لما يذكر هنا «و أنه ثنى لحيته» أي عطفها و أما لها حتى رآها «فرأى طاقة» أي شعرا واحدا بيضاء «فقال يا جبرائيل (إلى قوله) وقارا» الوقار الحلم و الرزانة و الثبات لأن الشباب شعبة من الجنون و كلما زاد في السن يحصل له التجارب و يزيد في العقل و ينكسر القوي الشهوانية و الجسمانية باعتبار ضعف القوي فويل لشيخ كلما زاد عمره ازداد غيه.

«و قال عليه السلام من شاب شيبة في الإسلام» يعني حصل له شعر أبيض في أي موضع كان من بدنه (أو) في لحيته و رأسه (أو) في لحيته‌ «كانت له نورا في ظلمات يوم القيمة» و لهذا ورد في الأخبار المعتبرة الأمر بتعظيمهم ففي الصحيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من إجلال الله إجلال ذي الشيبة المسلم‌[1]. و عنه عليه السلام عظموا كباركم و ليس منا من لم يوقر كبيرنا و يرحم صغيرنا[2] و غير ذلك من الأخبار الكثيرة، و لو اجتمع مع الإسلام العلم و العقل و التقوى كان نورا على نور.

«و قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: الشيب نور فلا تنتفوه» و النهي للتنزيه لأن الخبر الصحيح ورد بالجواز مع غيره من الأخبار، و المراد بالجز و النتف جز و نتف شعرة أو شعرات بيض في اللحية السوداء، لا الكل و الأكثر بل الكثير أيضا، و كذا العكس، و الأولى الترك مطلقا.

[1] ( 1- 2) أصول الكافي باب اجلال الكبير خبر 3- 2.

[2] ( 1- 2) أصول الكافي باب اجلال الكبير خبر 3- 2.