إلى الصبر على طاعته في ثلاثة أحوال، الأولى قبل الطاعة و ذلك في تصحيح النيّة و الإخلاص و الصبر عن شوائب الرّياء و دواعي الآفات و عقد العزم على الإخلاص و الوفاء، و ذلك من الصبر الشديد عند من يعرف حقيقة النيّة و الإخلاص و آفات الرّياء و مكايد النفس، و قد نبّه عليه صلوات اللّه عليه و آله إذ قال: «إنّما الأعمال بالنيّات، و لكلّ امرئ ما نوى» [1] و قال اللّه تعالى: «وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ» [2] و لهذا المعنى قدّم اللّه الصبر على العمل فقال: «إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ» [3].

الحالة الثانية حالة العمل كي لا يغفل عن اللّه في أثناء عمله و لا يتكاسل عن تحقيق آدابه و سننه، و يدوم على شروط الأدب إلى الآخر عمل الأخير، فيلازم الصبر عن دواعي الفتور إلى الفراغ، و هذا أيضا من شدائد الصبر و لعلّه المراد بقوله تعالى: «نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ. الَّذِينَ صَبَرُوا» [4] أي صبروا إلى تمام العمل.

الحالة الثالثة بعد الفراغ من العمل إذ يحتاج إلى الصبر عن إفشائه و التظاهر به للسمعة و الرّياء و الصبر عن النظر إليه بعين العجب و عن كلّ ما يبطل عمله و يحبط أثره كما قال تعالى: «وَ لا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ» [5] و كما قال: «لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذى‌» [6] فمن لم يصبر بعد الصدقة عن المنّ و الأذى فقد أبطل عمله، و الطاعات تنقسم إلى فرض و نفل و هو محتاج إلى الصبر عليهما جميعا و قد جمعهما اللّه تعالى في قوله: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى‌» [7] فالعدل هو الفرض و الإحسان هو النفل، و إيتاء ذي القربى المروّة و صلة الرّحم، و كلّ ذلك يحتاج إلى الصبر. الضرب الثاني المعاصي فما أحوج العبد إلى الصبر عنها و قد جمع اللّه أنواع المعاصي في قوله: «وَ يَنْهى‌ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ» [8] و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

[1] أخرجه ابن ماجه تحت رقم 4227 و قد تقدم عن الصحيحين.

[2] البينة: 5.

[3] هود: 11.

[4] العنكبوت: 59 و 60.

[5] محمد: 36.

[6] البقرة: 264.

[7] النحل: 90.

[8] النحل: 90.

المحجة