تكلّفا مجاهدا لنفسه فيه حتّى يصير ذلك له طبعا و يتيسّر عليه، فيصير نفسه جوادا، و كذلك من أراد أن يحصل لنفسه خلق التواضع و غلب عليه التكبّر فطريقه أن يواظب على أفعال المتواضعين مدّة مديدة، و هو فيها مجاهد نفسه و متكلّف إلى أن يصير ذلك له خلقا و طبعا فيتيسّر عليه، و جميع الأخلاق المحمودة شرعا تحصل بهذا الطريق و غايتها أن يصير الفعل الصّادر منه لذيذا فالسخيّ هو الّذي يستلذّ بذل المال دون الّذي يبذله عن كراهة، و المتواضع هو الّذي يستلذّ التواضع، و لن يترسّخ الأخلاق الدّينيّة في النفس ما لم تتعوّد جميع العادات الحسنة و لم يترك جميع العادات السيّئة، و ما لم يواظب عليها مواظبة من يشتاق معها إلى الأفعال الجميلة و يتنعّم بها، و يكره الأفعال القبيحة و يتألّم بها كما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «جعلت قرّة عيني في الصّلاة» [1] و مهما كانت العبادات و ترك المحظورات مع كراهية و استثقال فهو النقصان و لا ينال كمال السعادة به، نعم المواظبة عليه بالمجاهدة خير و لكن بالإضافة إلى تركه لا بالإضافة إلى فعله عن طوع، و لذلك قال تعالى: إِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ‌ [2] و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «اعبد اللّه في الرّضا فان لم تستطع ففي الصبر على ما تكره خير كثير» [3].

ثمّ لا يكفي في نيل السعادة الموعودة على حسن الخلق استلذاذ الطاعة و استكراه المعصية في زمان دون زمان، بل ينبغي أن يكون كذلك على الدّوام، و في جملة العمر، و كلّما كان العمر أطول كانت الفضيلة أرسخ و أكمل، و لذلك لمّا سئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن السعادة فقال: «طول العمر في طاعة اللّه» [4]، و لذلك كره الأنبياء و الأولياء عليهم السّلام الموت فإنّ الدّنيا مزرعة الآخرة، كلّما كانت العبادات أكثر لطول العمر كان الثواب أجزل، و النفس أزكى و أطهر، و الأخلاق أقوى‌

[1] أخرجه النسائي و أبو داود من حديث أنس و قد تقدم، و في الكافي ج 5 ص 321.

[2] البقرة: 45.

[3] أخرجه الطبراني كما في المغني.

[4] أخرجه القضاعي في مسند الشهاب و أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بإسناد ضعيف كما في المغني.

المحجة