و في الفقيه «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إمام القوم وافدهم، فقدّموا أفضلكم‌ [1]».

و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «إن سرّكم أن تزكوا صلاتكم فقدّموا خياركم‌ [2]».

و قال أبو ذرّ- رضي اللّه عنه-: إنّ إمامك شفيعك إلى اللّه تعالى فلا تجعل شفيعك سفيها و لا فاسقا [3]».

و كما ينهى عن تقدّمه مع كراهتهم فينهى عنه إن كان وراءه من هو أفقه منه و أقرأ.

ففي الفقيه «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: من صلّى بقوم و فيهم من هو أعلم منه لم يزل أمرهم إلى سفال إلى يوم القيامة [4]».

نعم إذا امتنع من هو أولى منه فله التقدّم، فإن لم يكن شي‌ء من ذلك فليتقدّم مهما قدّم و عرف من نفسه القيام بشروط الإمامة، و لا ينبغي عند ذلك المدافعة إلّا لمن لم يتعوّد ذلك فإنّه ربما يشتغل قلبه و يتشوّش عليه الإخلاص في الصلاة حياء من المقتدين لا سيّما في جهره بالقراءة.

و إذا خيّر بين الأذان و الإمامة فينبغي أن يختار الإمامة لأنّها أفضل، و لا يكره الجمع بينهما عندنا لوقوعه عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كما رواه أصحابنا و أنّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ربما كان يؤذّن و يقيم غيره و ربما كان بالعكس.

و لا خطر في الإمامة كما زعمه أبو حامد لأنّ الإمام لا يضمن عندنا سوى القراءة كما رواه في الفقيه عن الصادق عليه السّلام‌ [5] فعليه يحمل قول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «الإمام ضامن و المؤذّن مؤتمن» [6] أو على أنّه يضمن ما يتركه المأموم سهوا من الأذكار غير تكبيرة الافتتاح كما رواه فيه‌ [7] عن عمّار الساباطي «أنّه سأل أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل سهى خلف إمام بعد ما افتتح الصلاة فلم يقل شيئا و لم يكبّر و لم يسبّح و لم يتشهّد و لم يسلّم؟

فقال: قد جازت صلاته و ليس عليه شي‌ء إذا سهى خلف الإمام و لا سجدتا السهو لأنّ الإمام‌

[1] الفقيه ص 103 رقم 12 و 14 و 15.

[2] الفقيه ص 103 رقم 12 و 14 و 15.

[3] الفقيه ص 103 رقم 12 و 14 و 15.

[4] الفقيه ص 103 رقم 13. و في التهذيب ج 1 ص 130 مثله.

[5] المصدر ص 103 رقم 16.

[6] أخرجه ابن ماجه تحت رقم 981. و أبو داود ج 1 ص 123.

[7] أي في الفقيه ص 110 تحت رقم 199.