لينكشف له أسرارها فتحتها معاني مدفونة لا ينكشف إلّا للموفّقين و إليه أشار عليّ عليه السّلام بقوله: «ما أسرّ إليّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شيئا كتمه عن النّاس إلّا أن يؤتي اللّه تعالى عبدا فهما في كتابه فليكن حريصا على طلب ذلك الفهم»[1]، و قال ابن مسعود: من أراد علم الأوّلين و الآخرين فليثوّر القرآن[2] فأعظم علوم القرآن تحت أسماء اللّه و صفاته إذ لم يدرك أكثر الخلق منها إلّا أمورا لائقة بأفهامهم و لم يعثروا على أغوارها.

و أمّا أفعاله فكذكره خلق السماوات و الأرض و غيرها فليفهم التالي منها صفات اللّه و جلاله إذ الفعل يدلّ على الفاعل فيدلّ عظمته على عظمته فينبغي أن يشهد في الفعل الفاعل دون الفعل، فمن عرف الحقّ رآه في كلّ شي‌ء إذ كلّ شي‌ء منه و إليه و به و له فهو الكلّ على التحقيق، و من لا يراه في كلّ ما يراه فكأنّه ما عرفه و من عرفه عرف أنّ كلّ شي‌ء ما خلا اللّه باطل، و أنّ كلّ شي‌ء هالك إلّا وجهه لا أنّه سيبطل في ثاني الحال، بل هو الآن باطل إن اعتبر ذاته من حيث هو إلّا أن يعتبر وجوده من حيث إنّه موجود باللّه و بقدرته فيكون له بطريق التبعيّة ثبات و بطريق الاستقلال بطلان محض و هذا مبدأ من مبادي علم المكاشفة و لهذا ينبغي إذا قرأ التالي قوله: «أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ». «أَ فَرَأَيْتُمُ الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ». «أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ» «أَ فَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ» [1] أن لا يقصّر نظره على الماء و النار و الحرثة و المنيّ، بل يتأمّل في المنيّ و هو نطفة متشابهة الأجزاء ثمّ ينظر في كيفيّة انقسامها إلى اللّحم‌

[1] قال العراقي: أخرجه النسائي من رواية أبي جحيفة قال: «سألنا عليا فقلنا:

هل عندكم من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شي‌ء سوى القرآن؟ فقال: لا و الذي فلق الحبة و برأ النسمة الا أن يعطى اللّه عبدا فهما في كتابه ...» و هو عند البخاري بلفظ «هل عندكم من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما ليس في القرآن» و في رواية «و قال مرة ما ليس عند الناس» و لابي داود و النسائي «فقلنا: هل عهد إليك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شيئا لم يعهده إلى الناس؟ قال: لا الا ما في كتابي هذا ...» و لم يذكر «الفهم في القرآن».

[2] ثار يثور الشي‌ء: هاج و منه ثارت بينهم الفتنة. و ثوره أي هيجه و ثور الكتاب:

بحث عن معانيه. و منه «من أراد العلم فليثور القرآن».

[1] الواقعة: 63 و 68 و 71 و 58 على الترتيب.