و المقتصّ لأثره، قضم الدنيا قضما[1]و لم يعرها طرفا، أهضم أهل الدنيا كشحا، و أخمصهم من الدنيا بطنا، [2]عرضت عليه الدنيا فأبى أن يقبلها، و علم أنّ اللّه سبحانه أبغض شيئا فأبغضه، و حقّر شيئا فحقّره، و صغّر شيئا فصغّره، و لو لم يكن فينا إلّا حبّنا ما أبغض اللّه و رسوله و تعظيمنا ما صغّر اللّه و رسوله لكفى به شقاقا للَّه و محادّة عن أمر اللّه، و لقد كان صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يأكل على الأرض و يجلس جلسة العبد، و يخصف بيده نعله، و يرقع بيده ثوبه، و يركب الحمار العاري و يردف خلفه، و يكون الستر على باب بيته، فيكون فيه التصاوير فيقول: يا فلانة- لإحدى أزواجه- غيّبيه عنّي فإنّي إذا نظرت إليه ذكرت الدنيا و زخارفها، فأعرض عن الدنيا بقلبه، و أمات ذكرها من نفسه، و أحبّ أن تغيب زينتها عن عينه، لكيلا يتّخذ منها رياشا، و لا يعتقدها قرارا، و لا يرجو فيها مقاما، فأخرجها من النفس، و أشخصها عن القلب، و غيّبها عن البصر، و كذلك من أبغض شيئا أبغض أن ينظر إليه، و أن يذكر عنده، و لقد كان في رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما يدلّك على مساوي الدنيا و عيوبها إذ جاع فيها مع خاصّته و زويت عنه زخارفها مع عظيم زلفته، فلينظر ناظر بعقله أ أكرم اللّه محمّدا بذلك أم أهانه؟ فإن قال: أهانه فقد كذب و [اللّه‌] العظيم [و أتى بالإفك العظيم‌] و إن قال: أكرمه فليعلم أنّ اللّه قد أهان غيره حيث بسط الدنيا له، و زواها عن أقرب الناس منه فتأسّى متأسّ بنبيّه،[3]و اقتصّ أثره، و ولج مولجه، و إلّا فلا يأمن الهلكة فإنّ اللّه جعل محمّدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم علما للسّاعة، و مبشّرا بالجنّة، و منذرا بالعقوبة، خرج من الدنيا خميصا، و ورد الآخرة سليما، لم يضع حجرا على حجر حتّى مضى لسبيله و أجاب داعي ربّه، فما أعظم منّة اللّه عندنا حين‌

[1] اقتص أثره اى اقتدى به و اتبعه، و قضم- بالضاد المعجمة كسمع- اى أكل بأطراف أسنانه و قيل: يختص بأكل اليابس كذلك و التنوين للتقليل و التحقير أي لم يبالغ فيتناول الدنيا بل قنع بالبلغة و الكفاف.

[2] «لم يعرها طرفا» اى لم يعطها نظرة على وجه العارية. و الهضم- محركة- انضمام الجنبين و خمص البطن. و الكشح ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلفي. و أخمصهم اى اخلاهم.

[3] «فتأسى» خبر يريد به الطلب اى فليقتد مقتد بنبيه.