الأعضاء. الثالثة: أن تضيف إليه صيانة القلب عن الفكر و الوسواس، و تجعله مقصورا على ذكر اللّه عز و جل، و ذلك صوم خصوص الخصوص و هو الكمال.

ثم للصيام خاتمة بها يكمل، و هو أن يفطر على طعام حلال لا على شبهة، و أن لا يستكثر من أكل الحلال بحيث يتدارك ما فاته ضحوة، فيكون قد جمع بين أكلتين دفعة واحدة، فتثقل معدته و تقوى شهوته، و يبطل سرّ الصوم و فائدته، و يفضي إلى التكاسل عن التهجّد، و ربما لم يستيقظ قبل الصبح؛ و كلّ ذلك خسران و ربما لا توازيه فائدة الصوم.

الأصل الرابع في الحج:

قال اللّه تعالى: وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [آل عمران: 97]. و قال صلى اللّه عليه و سلم: «من مات و لم يحج، فليمت إن شاء يهوديا و إن شاء نصرانيا» و قال صلى اللّه عليه و سلم «بني الإسلام على خمس ...». الحديث‌ [1]. و للحج أعمال ظاهرة ذكرناها في كتاب الإحياء. و ننبهك الآن على آداب دقيقة، و أسرار باطنة:

أما الآداب فسبعة:

الأول: أن ترتاد للطريق رفيقا صالحا و نفقة طيبة حلالا، فالزاد الحلال ينوّر القلب، و الرفيق الصالح يذكّر الخير و يزجر عن الشر.

الثاني: أن يخلي يده عن مال التجارة كيلا يتشعب فكره، و ينقسم خاطره و لا يصفو للزيارة قصده.

الثالث: أن يوسع في الطريق بالطعام و يطيّب الكلام مع الرفقاء و المكاري.

الرابع: أن يترك الرّفث‌ [2] و الجدال و التحدّث بالفضول في أمر الدنيا، بل يقصر لسانه- بعد مهمات حاجاته- على الذكر و تلاوة القرآن.

[1] تمام الحديث، عن ابن عمر عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال: «بني الإسلام على خمسة: على أن يوحد اللّه، و إقام الصلاة، و إيتاء الزكاة، و صيام رمضان، و الحج» أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، حديث رقم 19- 22، و البخاري في الإيمان باب 1 و 2، و تفسير سورة 2، و الترمذي في الإيمان باب 3، و النسائي في الإيمان باب 13.

[2] الرفث: قول الفحش.