نام کتاب : أسرار الحكم نویسنده : محقق سبزوارى جلد : 1 صفحه : 621
بالزّمان او لحقوه، و لا
شكّ انّ النّسبة الثّانية آكد من الاولى، و اذا اجتمع النّسبتان، كان نورا على
نور، كما فى الائمة المشهورين من العشرة الطّاهرة- صلوات اللّه عليهم اجمعين- و
كما حرم على الاولاد الصّوريين الصّدقة الصّورية، حرم على الاولاد المعنويّين
الصّدقة المعنويّة، اعنى: تقليد الغير فى العلوم و المعارف».
هذا، مخلّص كلامه، و هو
ممّا يستوجب أن يكتب بالتّبر على الاحداق لا بالحبر على الاوراق. و گويا منقول عنه
علّامه محقّق دوانى باشد، و در سالف زمان، در كلام او ديدهام، اين تحقيق را، و
حال كتابش حاضر نيست، و تو اگر مباحث نبوّت و امامت اين كتاب «اسرار الحكم» را به
تحقيق رسيده، عارف به حقّ نبىّ و امام عليه السّلام شده، و تصديق به اين و امثال
اين را دارى، به احسن وجه.
تذنيب: آيا فايده و ثمره صلوات ما، بر او و آل او، عايد به ما مىشود، يا
به آن بزرگواران؟ كه روحانيّتشان كليّتى دارد و تماميّتى كه پيش از اين شنيدى، و
حالت منتظره نمانده، به نحوى كه لايق «عقل كل» است و شأن «تامّات»، نه «فوق
التمام» تعالى.
و ما در «شرح دعاى صباح»،
مأثور از امير المؤمنين عليه السّلام تحقيق اين را كردهايم، و اگر سعت روحانيّت و
كليّت آن بزرگواران را رسيده [باشى] دانسته [اى] كه: حق [در مسأله] جمع است كه
در عين اينكه عايد به ما مىشود، عايد به آنان مىشود. چه اشعه، بينونت ندارند از
نيّر، بلكه «لا بشرط» از صقع اويند.
مسألة: هشتم، «تسليم»
است
، و صورتش [عبارتست از]:
«السّلام علينا و على عباد اللّه الصّالحين»، يا «السّلام عليكم و رحمة الله و
بركاته». و مشهور آن است كه به هر كدام ابتدا كند، ديگرى مستحبّ است، و در ابتدا
واجب تخييرىاند و پيش از اينها «السّلام عليك ايّها النّبىّ و رحمة اللّه و
بركاته» مستحب است.
سرّ: حضور كل در «شهود» و خطاب به كلّ، سببش كليّت وجود آدمى است و
جامعيّتش، همه را به نحو اجمال و وحدت، و هر چند نباشند به نحو كثرت، و «مجلى
المجانى» و «جامع الجوامع» است. حضرت ختمى صلّى اللّه عليه و آله فرمود: «اوتيت
جوامع
نام کتاب : أسرار الحكم نویسنده : محقق سبزوارى جلد : 1 صفحه : 621