و خطّ كل من كتبه و حفظ كل من حفظه، فكلما تلاه تال فانما يسمع‌ [1] منه خلق اللّه مخترعا فى تلك الحال، و كذلك كلما كتبه كاتب فانما تدركه الابصار [2] جسما اخترعه اللّه فى هذه الحال و كذلك اذا حفظه حافظ فانما يحفظ القرآن الّذي خلقه اللّه فى قلبه فى تلك الحال، و انما كان هذا هكذا عند هؤلاء لانه كلام اللّه عز و جل فهو فى عينه يخلق فى حال بعد حال يخلق مع تلاوة التالى مسموعا من اللّه قائما باللّه لا بالتالى و لا بغيره يخلق مع خطّ الكاتب مرئيّا [3] قائما باللّه لا بالكاتب و الخطّ، و ذلك كله عند هؤلاء ان اللّه بكل مكان على غير كون الجسم فى الجسم و كذلك كلامه قائم باللّه فهو بكل مكان على غير ما يعقل‌ [4] من كون الاجسام فى الاماكن لأنه قائم باللّه و اللّه فى‌ [5] (؟) مكان، و ان لم يكن هذا فى القرآن هكذا لم يكن القرآن مخلوقا و لم يسمع القرآن كما قال اللّه سبحانه: فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ‌ (9: 6) انما تأويله‌ [6] فاجره حتى يسمع كلام اللّه من اللّه لا من غيره و لا بغيره و قالت طائفة منهم اخرى بمثل ما قال هؤلاء انه جسم قائم باللّه سبحانه فى كل مكان يخلقه اللّه عز و جل غير انهم احالوا ان يكون اللّه‌

[1] يسمع: سمع د

[2] الابصار: الاجسام س‌

[3] (6- 7) قائما ...

مرئيا: ساقطة من س‌

[4] يعقل: يفعل د

[5] و اللّه فى: كذا فى د ق س و فى ح و اللّه لا فى، و لعله و اللّه بكل‌

[6] فاجره ... تاويله: ساقطة من س ح‌