المحفوظ ثم هو من بعد ذلك مع تلاوة كل تال يتلوه مع خطّ كل من يكتبه و مع حفظ كل من يحفظه فكل تال له فهو ينقله إليه بتلاوته و كذلك كل كاتب‌ [1] يكتبه فهو ينقله إليه‌ [2] بخطّه و كذلك كل حافظ فهو ينقله إليه بحفظه‌ [3] فهو منقول الى كل واحد على حياله و هو جسم قائم مع كل واحد منهم فى مكانه على غير النقل‌ [4] المعقول من نقل‌ [5] الاجسام و هو مرئىّ ندركه بالابصار، كذا حكم الكلام عند هؤلاء، فهو جسم خارج عن‌ [6] قضايا سائر الاجسام سواه لا يشبهه شي‌ء من الاجسام و لا يشبه شيئا منها، فى معناه: ان لم يكن هذا هكذا [7] فليس القرآن مخلوقا عندهم و ليس بمسموع‌ [8] عندهم و قالت طائفة اخرى منهم: القرآن جسم من الاجسام قائم باللّه فى غير مكان و محال ان يكون بعينه ينتقل او ينتقل لأنه لا يجوز عند هؤلاء النقلة الا عن مكان فلما كان القرآن عندهم جسما قائما باللّه لا فى مكان و احالوا الزوال الا عن مكان احالوا ان ينقل القرآن ناقل لا اللّه‌ [9] و لا احد من خلقه، فاذا تلاه تال او كتبه كاتب او حفظه حافظ فانما ذلك عند هؤلاء يأتى به‌ [10] اللّه يخلقه مع تلاوة كل من تلاه‌

[1] يكتبه ... كاتب: ساقطة من ق س ح‌

[2] إليه: كله د

[3] بحفظه: بخطه ق س‌

[4] النقل: فى د مثال النقل بحروف اصغر من عادة الناسخ‌

[5] نقل ح فعل د ق س‌

[6] عن: من د

[7] هذا هكذا:

هكذا س ح‌

[8] مخلوقا ... بمسموع: مخلوقا مسموع ح‌

[9] لا اللّه ح لان اللّه د ق س‌

[10] به: بها س ح‌