و قال‌ [1] «ابن كلّاب» فى الوجه و العين و اليدين‌ [2] انها صفات للّه‌ [3] لا هى اللّه و لا هى‌ [4] غيره كما قال فى العلم و القدرة غير انه ثبّت‌ [5] هذا خبرا

[القول فى قدرة البارئ و قدرته على الظلم و على ما علم انه لا يكون خاصة]

القول فى ان اللّه سبحانه قادر قد اختلف المتكلمون فى ذلك‌ [6] اختلافا كثيرا فمما اختلفوا فيه القول‌ [7] هل يوصف البارئ بأنه قادر على الاعراض فقال المسلمون كلهم اجمعون الا «معمّرا» ان اللّه قادر على الاعراض و الحركات‌ [8] و السكون و الالوان و الحياة و الموت و الصحّة و المرض و القدرة و العجز و سائر الاعراض‌ [9] و قال «معمّر» بالتعجيز للّه و انه لا يوصف القديم بأنه قادر الا على الجواهر و اما الاعراض فلا يجوز ان يوصف بالقدرة عليها و انه ما خلق حياة و لا موتا و لا صحّة و لا سقما و لا قوّة و لا عجزا و لا لونا و لا طعما و لا ريحا و ان ذلك اجمع فعل الجواهر بطبائعها [10]، و ان من قدر على الحركة قدر ان يتحرّك و من قدر على السكون قدر ان يسكن كما ان من قدر على الإرادة قدر ان يريد، و ان البارئ قد يريد و يكره و ذلك قائم به لا فى مكان و كذلك تحريكه‌ [11] و تسكينه‌ [12] قائم به و هو

[2] و العين و اليدين ح‌

[3] للّه: اللّه د

[4] و لا هى: و لا ح‌

[5] ثبت: ثبت د

[6] فقد اختلف فى ذلك المتكلمون فمما ح‌

[8] و على الحركات د

[9] الاعراض:

الصفات ق س‌

[10] بطباعها ق‌

[11] تحريكه ق يحركه د س ح‌

[12] و تسكينه ح و تسكينه د ق س‌

[1] (1- 2) راجع ص 217- 218

[7] [5] راجع ص 198- 199 و اصول الدين ص 83- 84