ارادته، فيقال له: اذا قلت ان البارئ قادر على التحريك‌ [1] و التسكين فقل قادر على ان يتحرّك و يسكن فان كان من قدر [2] على تحريك غيره و تسكينه لا [3] يوصف بالقدرة ان يتحرّك فكذلك من وصف بالقدرة على حركة غيره لا يوصف بالقدرة على ان يتحرّك و خالف «اهل الحقّ» اهل القدر و «معمّرا» فى ذلك فقالوا: قد يوصف القديم بالقدرة [4] على إنشاء الحركة و لا يوصف بالقدرة على التحرّك‌ [5] و اختلف‌ [6] الناس أيضا فى القول هل يقدر القديم على ما اقدر عليه عباده او [7] لا يجوز ذلك فقال «إبراهيم» و «ابو الهذيل» و سائر المعتزلة و القدرية الا «الشحّام»: لا يوصف البارئ بالقدرة على شي‌ء يقدر عليه عباده و محال ان يكون مقدور واحد [8] لقادرين و قال «الشحام» ان اللّه يقدر على ما اقدر عليه عباده و ان حركة واحدة مقدورة تكون مقدورة [9] لقادرين للّه و للانسان فان فعلها القديم كانت اضطرارا و ان فعلها المحدث كانت اكتسابا و انّ كل واحد منهما يوصف بالقدرة على ان يفعل وحده لا [10] على ان القديم يوصف‌

[2] على ... قدر: ساقطة من ق س ح‌

[1] التحريك: فى الاصل التحرك‌

[3] لا: و لا ح و الواو زادها المصحح‌

[4] و معمرا ... بالقدرة: ساقطة من ح‌

[5] على التحرك: على التحرك و لا يوصف بالقدرة على إنشاء الحركة

[7] او: أم ح‌

[8] فى الاصول: مقدورا واحدا

[9] مقدورة: مقدور س‌

[10] لا: و لا د

[6] (7- 8) هل يقدر الخ: راجع ص 199