فقال قائلون: الامام هو الّذي عقد له فى بلد الامام دون غيره، و قال قائلون: هو الّذي عقد له أوّلا ببلد الامام كان أم بغيره و اختلفوا اذا بايع قوم إماما و بايع آخرون إماما آخر فى وقت واحد فقال قائلون: يقرع بينهما فأيّهما خرجت قرعته كان إماما دون الآخر، و قال آخرون: يقال لهما ان يعتزلا ثم يعقد لاحدهما او لغيرهما، و قال آخرون: ايّهما امتنع من ان يعتزل لم يكن إماما فاذا قيل له اعتزل فلم يعتزل لم يكن إماما و كان الامام الّذي يقال له اعتزل و لم يأب ذلك و اختلفوا [1] فى الامامة هل تتوارث فقال قائلون: هى وراثة، و قال آخرون: ليست بوارثة و اختلفوا هل للامام ان يوصى الى غيره فى جهة وجوب الامامة [2] فاجاز ذلك قوم و انكره آخرون و اختلفوا هل الدار [3] دار ايمان أم لا فقال اكثر «المعتزلة» و «المرجئة»: الدار دار ايمان و قالت‌ [4] «الخوارج» من «الازارقة» و «الصفرية»: [5] هى دار كفر و شرك‌ [6] و قالت «الزيدية»: هى دار كفر نعمة

[2] الامامة س الامام د ق ح‌

[5] الصفرية و الازارقة ق س ح‌

[6] شرك و كفر ح‌

[1] فى الامامة هل تتوارث: راجع اصول الدين ص 284- 286

[3] الدار:

راجع كتاب الانتصار ص 87- 88 و اصول الدين ص 270

[4] راجع ص 87: 6