و قال «جعفر بن مبشّر» و من وافقه: هى دار فسق و قال «الجبّائى»: كل دار لا يمكن فيها احدا ان يقيم بها او يجتاز بها الا باظهار ضرب من الكفر او باظهار الرضى بشي‌ء من الكفر و ترك الانكار له فهى دار كفر و كل دار امكن القيام بها و الاجتياز بها من غير [1] اظهار ضرب من الكفر او اظهار الرضى بشي‌ء من الكفر و ترك الانكار له فهى دار ايمان، و بغداذ على قياس الجبّائى دار كفر لا يمكن المقام بها عنده الا باظهار الكفر الّذي هو عنده كفر او الرضى كنحو القول ان القرآن غير مخلوق و ان اللّه سبحانه لم يزل متكلّما به و ان اللّه سبحانه اراد المعاصى‌ [2] و خلقها لان هذا كله عنده كفر، و كذلك القول فى مصر و غيرها على قياس قوله و فى سائر امصار [3] المسلمين، و هذا هو القول بأن دار الاسلام دار كفر- و معاذ اللّه من ذلك و قال بعضهم: الدار دار هدنة و لم يقولوا انها دار ايمان و لا قالوا انها دار كفر، و هذا قول بعض «الروافض» و اختلفوا فى احكام الجائز على مقالتين:

فقال قائلون: هى جائزة [4] لازمة اذا كانت على الحقّ و ان كان جائزاً و قال‌ [5] قائلون: لا تلزم احكامه و لا يلتفت إليها

[1] من غير: فى غير ح‌

[2] المعاصى: معاصى العباد ح‌

[3] امصار: ساقطة من ح‌

[5] (16- 17) قائلون ... و قال: ساقطة من س‌

[4] جائزة ق جائزة د ح‌