و الطول‌ [1] الى الطول بسيط [2] له طول و عرض و البسيط الى البسيط جهة [3] لها طول و عرض و عمق و حكى ان آخرين قالوا: تتجزّأ [4] الاجزاء حتى تنتهى الى جزءين فاذا هئت‌ [5] لقطعهما افناهما القطع، و ان توهّمت واحدا [6] منهما لم تجده فى وهمك و متى فرقت بينهما بالوهم و غير ذلك لم تجد الا فناءهما- هذا آخر ما حكاه «النظّام» و قال «صلح قبّة» [7] باثبات الجزء الّذي لا يتجزّأ و احال ان يلقى الجزء ستة امثاله او مثليه، و قال: يستحيل ان يلقى الجزء الواحد جزءين، و جوّز ان يحلّه جميع الاعراض الا التركيب وحده و جوّز «ابو الحسين الصالحى» [8] على الجزء الّذي لا يتجزّأ الاعراض كلها و انه قد يحلّه المعنى الّذي اذا جامع غيره سمّى المعنى تركيبا و لكن لا نسمّيه تركيبا اتّباعا للّغة و زعم‌ [9] «ضرار» و «حفص الفرد [10]» و «الحسين النجار» ان الاجزاء هى اللون و الطعم و الحرّ و البرد و الخشونة و اللين، و هذه الاشياء المجتمعة هى الجسم و ليس للاجزاء معنى غير هذه الاشياء و ان قلّ ما يوجد من الاجزاء

[1] و الطول: فالطول [ق‌]

[2] بسيط: يبسط [ق‌]

[3] جهة: جنه د و لعل الصواب جسم له (؟)

[4] تتجزى: لا يتجزأ س ح‌

[5] هئت: هبت د هبت س ح هيبت [ق‌]

[6] واحدا: واحد س‌

[7] قبة: فيه د [ق‌]

[10] الفرد:

القرد س ح‌

[8] (10- 12) راجع ص 301

[9] (13- 14) راجع ص 305: 5- 6 مقالات الاسلاميين- 21