و حكى «النظّام» فى كتابه «الجزء» [1] ان زاعمين زعموا ان الجزء الّذي لا يتجزّأ شي‌ء لا طول له و لا عرض و لا عمق و ليس بذى جهات و لا مما يشغل الاماكن‌ [2] و لا مما يسكن و لا مما يتحرّك و لا يجوز عليه ان ينفرد، و هذا القول يذهب إليه «عبّاد بن سليمان» و يقول ان الجزء لا يجوز عليه الحركة و السكون و الكون‌ [3] و الاشغال‌ [4] للاماكن و ليس بذى جهات و لا يجوز عليه الانفراد و يقول معنى الجزء ان له نصفا و ان النصف له نصف و حكى «النظّام» ان قائلين قالوا ان الجزء له‌ [5] جهة [6] واحدة و كنحو ما يظهر من الاشياء و هى الصفحة التى تلقاك منها و حكى «النظّام» أيضا ان قائلين قالوا: الجزء له ستّ جهات هى اعراض فيه و هى غيره‌ [7] و هو لا يتجزّأ و اعراضه غيره و عليه وقع العدد و هو لا يتجزّأ من جهاته الأعلى و الاسفل و اليمين و الشمال و القدّام و الخلف و حكى ان آخرين قالوا ان الجزء قائم الا انه لا يقوم بنفسه و لا يقوم بشي‌ء من‌ [8] الاشياء اقلّ من ثمانية اجزاء لا تتجزّأ، فمن سأل عن جزء منها فانما يسأل عن افراده و هو لا ينفرد و لكنه يعلم و الكلام على الثمانية و ذلك ان الثمانية لها طول و عرض و عمق فالطول جزءان‌

[1] كتابه الجزء: كتابه س ح‌

[2] يشغل الاماكن: يشتغل الاماكن س يشتغل بالاماكن ح‌

[3] و الكون: و اللون س ح‌

[4] و الاشغال: و الاشتغال س‌

[5] الجزء له [ق‌] الجزء د س للجوهر ح‌

[6] جهة: جرمه [ق‌]

[7] و هى غيره: و فى غيره [ق‌]

[8] بشي‌ء من: شى من د شرف [ق‌]