« لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى » الآيات في سورة الجن نقلا عنهم هكذا « وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى آمَنَّا بِهِ » وفسر المفسرون الهدى بالقرآن ، ولما كان أكثره في الولاية إما تصريحا أو تلويحا وإما ظهرا وإما بطنا فسر عليه‌السلام الهدى بالولاية ، ولما كان الإيمان بالولاية راجعا إلى الإيمان بالمولى أي صاحب الولاية ، والذي هو أولى بكل أحد من نفسه أرجع ضمير به إلى المولى بيانا لحاصل المعنى ، ويحتمل أن يكون الهدى مصدرا بمعنى اسم الفاعل مبالغة ، فالمراد بالهدي الهادي وهو المولى والأول أنسب بالظاهر.

وأول عليه‌السلام « فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ » بالإيمان بالولاية ، للدلالة على أن من لم يؤمن بالولاية لم يؤمن بربه فإنها شرط الإيمان بالله كما قال الرضا عليه‌السلام : وأنا من شروطها ، وكما ورد أن كلمة التوحيد مسلوبة عن غير الإمامية في القيامة وكيف يتم الإيمان بالله مع رد ما أنزل في شأن المولى.

« فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً » قيل : أي نقصا في الجزاء ، ولا أن يرهقه ذلة أو جزاء نقص لأنه لم يبخس حقا ولم يرهق ظلما لأن من حق الإيمان بالقرآن أن يجتنب ذلك ، وفي القاموس : البخس : النقص والظلم ، والرهق محركة : غشيان المحارم.

« قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً » قال البيضاوي : أي لا نفعا ، أو غيا ولا رشدا