مراد از ميزان شايد شريعت و دين باشد و اهميّت آن باندازه بالا كردن آسمان و بلكه زيادتر است و لفظ «وضع» ظاهر در لزوم دين و شريعت است يعنى خداوند آسمانرا بالا برد و ميزان حق و باطل را وضع كرد تا در ميزان طغيان نكنيد. و از راه عدل و انصاف بيرون نرويد.

بقولى مراد از ميزان عدالت است در تفسير صافى ذيل آيه از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله نقل شده:

«بِالْعَدْلِ قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ».

ولى بقرينه:

أَلَّا تَطْغَوْا فِي‌ الْمِيزانِ‌ ظاهرا شريعت و دين مراد است.

لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمِيزانَ‌ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ حديد: 25. مراد از ميزان ظاهرا دين و شريعت است در اين صورت «الميزان» بيان كتاب و يا عام بعد از خاصّ است ايضا در آيه‌ اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَ الْمِيزانَ‌ شورى: 17.

وزن اعمال‌

صريح آيات قرآن مجيد آنست كه: اعمال انسان اعمّ از نيك و بد داراى وزن‌اند. مثل: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ. وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‌ زلزله: 7 و 8.

مثقال مصدر ميمى است بمعنى ثقل و سنگينى يعنى: هر كه بسنگينى ذرّه‌اى عمل خير يا شرّ انجام دهد آنرا خواهد ديد، ايضا وَ نَضَعُ‌ الْمَوازِينَ‌ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَ إِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَ كَفى‌ بِنا حاسِبِينَ‌ انبياء: 47. يعنى: اگر عمل بوزن دانه خردل هم باشد ما آنرا روز قيامت حاضر خواهيم كرد.

لقمان به پسرش فرمود: يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ لقمان: 16.

هر سه آيه صريح‌اند در اينكه عمل وزن دارد و سنگينى دارد اعمّ از عمل‌