و رؤيا درباره اوّلى دوّمى و شجره ملعونه درباره بنى اميّه است. على هذا معنى آيه چنين ميشود: ما آن رؤيا را كه بر تو نمودار كرديم و نيز شجره لعنت شده را امتحان قرار داديم ...

اين سخن با ظاهر آيه بيشتر ميسازد.

علّامه امينى رحمه اللّه درج 8 الغدير ص 247 ببعد فصلى تحت عنوان- بنى اميّه در قرآن- باز كرده و احاديثى از كتب اهل سنت جمع آورده و از جمله از در منثور سيوطى و تفسير شوكانى و غيره نقل كرده كه عايشه بمروان بن حكم گفت: از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله شنيدم بپدر و جد تو ابى العاص بن اميّه ميگفت: شمائيد شجره ملعونه در قرآن.

و اينكه در روايت بعضى از اهل سنت از جمله صحيح بخارى، اسباب النزول واحدى، تفسير ابن كثير و غيره آمده كه مراد از رؤيا اسراء آنحضرت است از مكه به مسجد اقصى و مراد از شجره ملعونه زقّوم است درست نيست زيرا درخت زقوم در قرآن لعنت نشده و اسراء خواب نبوده بلكه در بيدارى واقع شده است. ابن كثير بنا بر عادت شوم خود در تفسيرش اين طريق را اختيار كرده و حديث ديگر را ضعيف خوانده است تا مبادا بر بنى اميّه جسارت شده باشد به كتابهائيكه در فوق نام برده‌ايم رجوع كنيد.

آياتيكه درباره رؤيا از قرآن مجيد نقل شد دلالت دارند بر آنكه رؤيا از آينده خبر ميدهد خواه رؤياى پيامبران باشد يا غير آنها چنانكه از رؤياى پادشاه مصر روشن گرديد.

روايات زيادى درباره رؤيا و احكام آن وارد شده طالبان تفصيل به كتاب دار السلام تأليف محدّث نورى رحمه- اللّه رجوع كنند.

ربّ: تربيت كردن «رَبَّ الصَّبِيَ‌ رَبّاً: رَبَّاهُ حَتَّى أَدْرَكَ» يعنى بچه را تربيت كرد تا برشد رسيد. (اقرب) و اطلاق آن بر فاعل يعنى مرّ بى بطور استعاره است.