و فروعات مختصر ديگرى هم دارد كه نقل آنها را لزومى نيست.

بدين طريق متوجه ميشويم كه لازم بوده قرآن مجيد اين مطلب را مطرح كند و رسومات ناهنجار جاهليت و يهود را لغو نمايد تا در اين باره كمكى بزنان شود.

وَ اللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ‌ الْمَحِيضِ‌ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَ اللَّائِي لَمْ‌ يَحِضْنَ‌ طلاق: 4 آيه شريفه در بيان عده طلاق است كه اگر در يائسه بودن زن شكّ شود و يا زن جوان باشد ولى بعلّتى قاعده نشود هر دو بايد بعد از طلاق، سه ماه عدّه نگاه دارند.

يعنى زنانيكه از قاعدگى مأيوس‌اند اگر در يائسه بودن بترديد افتاديد و همچنين زنانيكه قاعده نميشوند، عدّه آنها سه ماه است.

حيف: أَمْ يَخافُونَ أَنْ‌ يَحِيفَ‌ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ رَسُولُهُ‌ نور: 50 حيف بمعنى ميل در حكم است (مفردات) كه آنرا حكم جور گويند. «حَافَ‌ عليه‌ حَيْفاً: جار و ظلم».

در نهج حكمت 261 فرموده:

«... إِنْ كَانَتِ الرَّعَايَا قَبْلِي لَتَشْكُو حَيْفَ‌ رُعَاتِهَا وَ إِنَّنِى الْيَوْمَ لَأَشْكُو حَيْفَ‌ رَعِيَّتِي».

رعيّتها پيش از من از ظلم زمامداران شكايت ميكردند ولى من امروز از ستم رعيّتم شكايت دارم.

معنى آيه چنين است: يا ميترسند كه خدا و رسول بر آنها ستم كند.

حيق: احاطه. فرا گرفتن.

وَ حاقَ‌ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ‌ غافر: 45 آل فرعون را عذاب بد فرا گرفت در اقرب الموارد هست «حاق به حيقا: احاطه به» وَ لا يَحِيقُ‌ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ‌ فاطر: 43 حيله بد احاطه نميكند و نميرسد مگر اهل آنرا.

راغب گويد: گفته‌اند اصل آن حقّ است قاف اوّل به يا قلب شده است.

بنا بر اين بايد معنى ثبوت و لزوم در آن ملحوظ باشد چنانكه در اقرب هست «حَاقَ‌ بِهِمُ الْأَمْرُ: