و العقد و اجتهاد أرباب أولي الألباب نوع استخلاف و بيان كما في كثير
من فروع الإيمان.
السابع- أن النبي (صلى اللّه عليه و سلّم) كان لأمته بمنزلة الأب الشفيق
لأولاده الصغار، و هو لا يترك الوصية في الأولاد إلى واحد يصلح لذلك. فكذا النبي
صلى اللّه عليه و سلّم في حق الأمة.
الثامن- قوله تعالى:الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ[1]و لا خفاء في أن الإمامة من معظمات أمر الدين، فيكون قد بينها و
أكملها إما في كتابه و إما على لسان نبيه.
والجوابعنهما بمثل ما سبق.
قال: خاتمة (عقد الإمامة ينحل بما يخل بمقصودها كالردة، و الجنون، و
بعض الأمراض، و بخلعه نفسه بسبب، و بالغلبة عليه إذا صار إماما بالغلبة. و اختلف
في خلعه نفسه بلا سبب، و في انعزاله بالفسق).
ينحل عقد الإمامة بما يزول به مقصود الإمامة كالردة و الجنون المطبق،
و صيرورته أسيرا لا يرجى خلاصه، و كذا بالمرض الذي ينسيه العلوم و بالعمى، و الصمم
و الخرس، و كذا بخلعه نفسه لعجزه عن القيام بمصالح المسلمين، و إن لم يكن ظاهرا،
بل استشعره في نفسه. و عليه يحمل خلع الحسن (رضي اللّه تعالى عنه) نفسه. و أما
خلعه لنفسه بلا سبب ففيه خلاف. و كذا في انعزاله بالفسق.
و الأكثرون على أنه لا ينعزل. و هو المختار من مذهب الشافعي (رضي
اللّه تعالى عنه) و أبي حنيفة، و عن محمد (رضي اللّه تعالى عنهما) روايتان. و
يستحق العزل بالاتفاق. و من صار إماما بالقهر و الغلبة ينعزل بأن يقهره آخر و
يغلبه. و أما القاضي فينعزل بالفسق على الأظهر.