الأول أن العقل المحض لا يصحبه فقر- فتكون إرادته شبيهة بالعناية المذكورة- و قد تقرر في آخر النمط الثالث- أن المحرك السماوي يطلب بإرادته ما هو أحسن- و أولى به- و الثاني أن المراد الكلي كما مر- ليس مما يتجدد و يتصرم على انقطاع- كالكميات المنفصلة- أو على اتصال كالكميات المتصلة- بل يكون شيئا واحدا- إما موجود الطبيعة أو معدومها دائما- و الأمور الدائمة المتشابهة الأحوال- أعني المجردة المحضة كالعقول- لا يجوز أن يقال كان فيما لم يزل لها شي‌ء مفقود- ثم حصل أو يقال‌