بإرادتين كلية و جزئية- و تبين أن مبدأ الإرادة الكلية المطلقة الأولى- يعني الإرادة التي لا تعلق لها بأمر جزئي- التي تنبعث الإرادات الجزئية- عن القوى الجسمانية بسببها- يجب أن يكون ذاتا عقلية مفارقة القوام- فإن الأجسام و قواها لا يتصور بالكليات- فتلك الذات إما أن تكون كاملة الجوهر بفضيلتها الذاتية- و إما أن لا تكون و الأول هو المسمى بالعقل- و الثاني هو المسمى بالنفس- لكن محرك السماء- لا يجوز أن يكون عقلا لثلاثة أمور-