و بالنظر إلى هذين القولين سموا مرجئة؛ لأن الإرجاء فى اللغة قد يطلق و يراد به التأخير، و منه قوله تعالى: قالُوا أَرْجِهْ وَ أَخاهُ [1]: أى أمهله، و أخره، و هو مطابق للقول الأول. و قد يطلق و يراد به إعطاء الرجاء، و هو مطابق [11]// للقول الثانى.

و المرجئة الخالصة خمس فرق:

الفرقة الأولى: اليونسية [2]

أصحاب يونس بن النميرى، زعموا أن الإيمان هو المعرفة بالله- تعالى- و الخضوع له، و المحبة بالقلب، فمن اجتمعت فى حقه هذه الخصال؛ فهو مؤمن لا يضره مع ذلك ترك الطاعات، و لا يعذب عليها، و المؤمن إنما يدخل الجنة بإيمانه، لا بعلمه و عمله.

و زعموا أن إبليس كان عارفا بالله وحده غير أنه كفر باستكباره، و ترك الخضوع لله تعالى- لقوله- تعالى- أَبى‌ وَ اسْتَكْبَرَ وَ كانَ مِنَ الْكافِرِينَ [3] و قد بينا إبطال معتقدهم فيما تقدم [4].

الفرقة الثانية: العبيدية [5]

أصحاب عبيد المكتئب، قائلون بأن ما دون الشرك، مغفور لا محالة، و أن العبد إذا مات على إيمانه، لا يضره ما اقترف من المعاصى.

و أن علم الله- تعالى- لم يزل شيئا غيره، و أن الله على صورة الإنسان، و الرد عليهم فى هذه الأقوال فقد تقدم.