الثانى: أنه قد نقل عنه بالنقل الصحيح، أنه قام على منبر رسول الله و قال: «إنّ لى شيطانا يعترينى، فإن استقمت فأعينونى، و إن عصيت؛ فتجنبونى» [1].

و عند ذلك فلا يخلو: إما أن يكون صادقا فيه، أو كاذبا.

فإن كان كاذبا؛ فلا يكون معصوما.

و إن كان صادقا؛ فقد ثبت أنه كان يعصى؛ فلا يكون معصوما أيضا.

الثالث: أنه خالف أمر رسول الله- صلى اللّه عليه و سلم، و مخالفة أمره معصية.

و بيان ذلك: أنه لما جهّز النبي- صلى اللّه عليه و سلم- جيش أسامة فى مرضه الّذي مات فيه، و قال: «ملعون من تخلف عنه»، و كان عمر، و عثمان فيه، و من جملة من يلزمه الخروج فيه؛ فحبس أبو بكر عمر عن الخروج معه [2].

الرابع: أنه سمّى نفسه خليفة رسول الله، و خليفة رسول الله من استخلفه، و لم يكن استخلفه؛ فكان كاذبا.

الوجه الخامس: فى بيان عدم أهليته: أنّ شرط الإمام أن يكون أفضل الأمة

كما تقدّم بيانه، و أبو بكر لم يكن كذلك، و دليله قوله: «وليتكم [و لست‌] [3] بخيركم، أقيلونى» [4] فهو لا يخلو: إما أن يكون كاذبا فى ذلك، أو صادقا.

فإن كان كاذبا: فالكاذب لا يكون خير الأمّة.

و إن كان صادقا: فهو المطلوب.

الوجه السادس: هو أنّ شرط الإمام أن يكون أعلم الأمة

كما تقدم. و أبو بكر لم يكن كذلك، فإنه لم يكن عالما بالشّرائع، فإنه أحرق فجاءة بالنار و هو يقول أنا مسلم.

و قطع يسار يد السارق؛ و ذلك على خلاف الشرع.