و قالوا: يزدان قديم، و أهرمن مخلوق من فكرة ردية حدثت ليزدان: و هو أنه لو كان لى منازع فى ملكى كيف يكون؟ و يزدان: أصل الخير. و أهرمن: أصل الشر.

الفرقة الثانية: الزّروانيّة [1].

زعموا: أن النور قديم، و أنه أصل الموجودات، و أنه أبدع أشخاصا من نور كلها روحانية؛ لكن الشخص الأعظم منه و اسمه زروان شك فى شي‌ء من الأشياء فحدث منه أهرمن، و هو الشيطان.

الفرقة الثالثة: المسخيّة [2].

و هم الذين قالوا: إن النور كان وحده فى القدم، ثم انمسخ بعضه؛ فصار ظلمة.

الفرقة الرابعة: الزّرادشتيّة [3].

أصحاب زرادشت: و هؤلاء زعموا: أن زرادشت كان نبيا، و أنه كان يعتقد أن مبدأ العالم هو الله- تعالى- و أنه قديم أزلى، و أنه خلق النور، و الظلمة متضادين، و مزجهما لحكمة رآها. و من امتزاجهما يكون العالم، و لا يزالان فى التقاوم و التغالب: إلى أن يغلب الخير و الشر، و النور الظلمة، و يتخلص الخير إلى عالمه، و ينحط الشر عنه، و هو المعاد.

و ربما زعموا: أن الله- تعالى- خلق النور أصلا، و وقع الظلام تبعا له لا/ بالقصد الأول: كاتباع الظل، لوجود الشخص.