فذهب
بعض الكرامية [3]: إلى أنه جسم، بمعنى أنه موجود.
و
ذهب بعضهم: إلى أنه جسم، بمعنى أنه قائم بنفسه.
و
ذهب بعض المجسمة: إلى أنه جسم حقيقة، و أنه متصف بأحكام الأجسام ( [4] و أنه متصف بصفات
الجسمية [4]).
ثم
إن منهم من قال: إنه مركب من لحم و دم، كمقاتل بن سليمان [5]، و غيره.
و
منهم من قال: أنه نور يتلألأ: كالسبيكة البيضاء، و طوله سبعة أشبار بشبر نفسه.
و
من المجسمة من غالا و قال: إنه على صورة الإنسان.
لكن
منهم من قال: على صورة شاب أمرد جعد قطط.
[1]
فى ب (الله). [2]
من كتب أهل الحق المتقدمين على الآمدي:
انظر
مقالات الإسلاميين للأشعرى 1/ 281 و ما بعدها
و
الإرشاد لإمام الحرمين ص 42- 44 و الاقتصاد فى الاعتقاد للغزالى ص 21.
و
المحصل للرازى ص 114 و أساس التقديس له أيضا ص 15- 32.
و
من كتب الآمدي: غاية المرام ص 185.
و
من كتب المتأخرين المتأثرين بالآمدي انظر شرح الطوالع ص 157 و المواقف للإيجي ص
273 و شرح المقاصد 2/ 48. [3]
لتوضيح مذاهب الكرامية بالإضافة الى ما تقدم.
انظر
الفرق بين الفرق للبغدادى ص 215 و ما بعدها و الملل و النحل للشهرستانى 1/ 108-
113.
و
من الدراسات الحديثة: نشأة الفكر الفلسفى فى الإسلام للنشار ص 401 و ما بعدها
و
مذهب الكرامية رسالة ماجستير بكلية آداب عين شمس. أعدتها سهير مختار.
و
لمزيد من البحث و الدراسة راجع ما سيأتى فى الجزء الثانى- القاعدة السابعة ل 256/ ب
ففيه تفصيل لمذهب الكرامية و المشبهة على وجه العموم. [4]
من أول (و أنه متصف ...) ساقط من أ. [5]
مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدى بالولاء، البلخى: أبو الحسن، مفسر، متكلم.
أصله
من بلخ و انتقل إلى البصرة ثم بغداد، و حدث بها، و هو من المشبهة المجسمة، و قد اعتبره
الشافعى أكبر مفسر و أن الناس عيال فى التفسير عليه. توفى بالبصرة سنة 150 ه. (الوفيات:
الترجمة رقم 704 ج 4 ص 341 و ميزان الاعتدال 3: 196 و الأعلام 8: 206 و معجم المؤلفين
12: 317). أما عن رأيه فانظر نشأة الفكر الفلسفى فى الإسلام للنشار ص 394.
نام کتاب : أبكار الأفكار في أصول الدين نویسنده : الآمدي، سيف الدين جلد : 2 صفحه : 12