موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 4 صفحه : 446

..........

_______________________________

لا اعتبار به، وإنما المدار على حصول القطع أو الاطمئنان بقول المعصوم(عليه السلام)من اتفاقاتهم، وحيث إنّا نطمئن بقوله(عليه السلام)من اتفاق الأصحاب(قدس سرهم)في المسألة فلا مناص من اتباعه، وإن خالف فيها من لم يحصل له الاطمئنان بقوله(عليه السلام)من إجماعهم.
و قد ذكر المحقق الهمداني(قدس سره){1}: أنه قلّما يوجد في الأحكام الشرعية مورد يمكن استكشاف قول الامام(عليه السلام)أو وجود دليل معتبر من اتفاق الأصحاب مثل المقام، كما أنه قلّما يمكن الاطلاع على الإجماع لكثرة ناقلية واعتضاد نقلهم بعدم نقل الخلاف كما فيما نحن فيه، فلعل الوجه في مخالفة صاحبي الحدائق والوسائل عدم تمامية الإجماع عندهما.
ثم إن اتفاقهم هذا في المسألة إن استكشفنا منه قوله(عليه السلام)و لو على وجه الاطمئنان فهو، وإلّا فلتوقفهما مجال واسع.
و قد يستدل على ذلك بوجوه: منها: صحيحة زرارة المتقدِّمة{2}. «قلت لأبي جعفر وأبي عبد اللََّه(عليهما السلام)ما ينقض الوضوء؟ فقالا: ما يخرج من طرفيك الأسفلين...والنوم حتى يذهب العقل» وما رواه عبد اللََّه بن المغيرة ومحمد بن عبد اللََّه في الحسن عن الرضا(عليه السلام)قالا: «سألناه عن الرجل ينام على دابته؟ فقال: إذا ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء»{3}بتقريب أن الروايتين تدلّان على أن الوضوء ينقض بالنوم حتى يذهب العقل، أو إذا ذهب النوم بالعقل، ومعنى ذلك أن الناقض حقيقة هو ذهاب العقل سواء استند ذلك إلى النوم أم إلى غيره.
و يرده أن الصحيحة والحسنة إنما وردتا لتحديد النوم الناقض للوضوء، وقد دلّتا على أن الناقض هو النوم المستولي على العين والأُذن والقلب، وهو المعبّر عنه بذهاب العقل، وليست فيهما أية دلالة ولا إشعار بأن الناقض ذهاب العقل بأي وجه اتفق.

{1}مصباح الفقيه(الطهارة): 78 السطر 31.

{2}في ص431.

{3}الوسائل 1: 252/ أبواب نواقض الوضوء ب 3 ح 2.

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 4 صفحه : 446

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست