موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 32 صفحه : 40

و استثنى جماعة الوجه والكفّين فقالوا بالجواز فيهما(1)مع عدم الريبة والتلذّذ.

_______________________________

(صلّى اللََّه عليه وآله وسلم)و عنده ميمونة، فأقبل ابن أُم مكتوم وذلك بعد أن أمر بالحجاب، فقال: «احتجبا». فقلنا: يا رسول اللََّه أ ليس أعمى لا يبصرنا؟ قال: «أ فعمياوان أنتما أ لستما تبصرانه»{1}.
وفيه: أنّ الكلام فيها عين الكلام في رواية البرقي.
والحاصل: أنّه ليس هناك أي رواية معتبرة تدل على حرمة نظر المرأة إلى الرجل وعليه فالحكم بالمنع مبني على الاحتياط. (1)قد عرفت الحكم بالنسبة إلى المرأة، وأنّه لا مانع من نظرها إلى الرجل إذا لم يكن عن تلذّذ وريبة.
و أما بالنسبة إلى الرجل فهل يستثني من حرمة نظره إلى المرأة وجهها ويداها أم لا؟ اختار المحقق(قدس سره)التفصيل بين النظرة الأُولى والثانية، فحكم بالجواز في الأُولى وبالحرمة في الثانية{2}و ذهب صاحب الجواهر(قدس سره)إلى المنع مطلقاً{3}في حين أصرّ الشيخ الأعظم(قدس سره)على الجواز كذلك‌{4}. واستدل للقول بالجواز: أوّلاً: بقوله تعالى‌ { «وَ لاََ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاََّ مََا ظَهَرَ مِنْهََا» } {5}.
بدعوى أنّ مقتضى الاستثناء في الآية الكريمة هو جواز إبداء مواضع الزينة الظاهرة وعدم وجوب سترها، ولازم ذلك جواز نظر الرجل إليها، وحيث أنّ الوجه والكفّين منها جزماً، فتدلّ الآية الكريمة على جواز النظر إليهما.

{1}الوسائل، ج 20 كتاب النكاح، أبواب مقدمات النكاح، ب 129 ح 4.

{2}الشرائع 1: 317.

{3}الجواهر 29: 77.

{4}كتاب النكاح 20: 53.

{5}سورة النور 24: 31.

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 32 صفحه : 40

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست