موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 27 صفحه : 338

مسألة 4: لو كان قاصداً من الميقات للعمرة المفردة و ترك الإحرام لها متعمداً

(3222)مسألة 4: لو كان قاصداً من الميقات للعمرة المفردة و ترك الإحرام لها متعمداً يجوز له أن يحرم من أدنى الحل و إن كان متمكناً من العود إلى الميقات فأدنى الحل له مثل كون الميقات أمامه‌[1]، و إن كان الأحوط مع ذلك العود إلى الميقات، و لو لم يتمكن من العود و لا الإحرام من أدنى الحل بطلت عمرته(1).

_______________________________

فمن دخل الحرم لغرض من الأغراض و لا يريد الدخول إلى مكّة لا يجب عليه الإحرام. (1)لا ريب في أن العمرة المفردة كالحج و عمرة التمتّع في وجوب الإحرام لها من الميقات، و إنما الفرق بما ذكره في المتن من أنه لو كان قاصداً للعمرة المفردة و ترك الإحرام لها من الميقات عمداً يجوز له الإحرام لها من أدنى الحل، و لا يجب عليه الرجوع إلى الميقات و إن كان متمكِّناً من العود إليها، فحال أدنى الحل حال الميقات الذي يكون أمامه، فأدنى الحل ميقات اختياري للعمرة المفردة و إن كان آثماً بتركه الإحرام عند مروره بالميقات.
و ليعلم أنه قد عرفت سابقاً أنه لو تجاوز عن الميقات بلا إحرام يجب عليه الرجوع، و لا يكتفي بالإحرام من الميقات الذي أمامه، و قد دلّ على ذلك صريحاً بعض الروايات المعتبرة كرواية إبراهيم بن عبد الحميد{1}التي منعت من الإحرام من ذات عرق لمن كان في المدينة، بل لو فرضنا جواز ذلك فإنما يجوز في الحج أو عمرة التمتّع، و أمّا في العمرة المفردة فلا دليل على كون أدنى الحل ميقاتاً لها على الإطلاق و إنما هو ميقات لها لمن كان في مكّة و إن لم يكن من أهلها، و أضفنا إلى ذلك من بدا له العمرة و كان دون المواقيت، فإنه لا يجب عليه أن يذهب إلى الميقات الذي وراءه، بل يجوز له الإحرام من أدنى الحل كالجعرانة كما فعل رسول اللََّه(صلّى اللََّه عليه و آله)بعد ما رجع من الطائف و غزوة حنين، فإنه(صلّى اللََّه عليه و آله و سلم)بدا له أن‌

_______________________________________________________

[1] فيه إشكال، بل لا يبعد وجوب العود إلى الميقات.

{1}المتقدِّمة في ص263، الوسائل 11: 318/ أبواب المواقيت ب 8 ح 1.

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 27 صفحه : 338

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست