موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 27 صفحه : 227

يأتي بالمناسك.
ففي صحيح حماد«من دخل مكّة متمتعاً في أشهر الحج لم يكن له أن يخرج حتى يقضي الحج، فإن عرضت له حاجة إلى عسفان، إلى أن قال: خرج محرماً و دخل ملبياً بالحج»{1}و في صحيح الحلبي«عن الرجل يتمتّع بالعمرة إلى الحج يريد الخروج إلى الطائف، قال: يهل بالحج من مكّة و ما أُحب أن يخرج منها إلّا محرما»(2).
فإنه لم يفرض فيهما الفراغ من العمل، بل الظاهر منهما أن موضوع السؤال و الجواب هو الاشتغال بالأعمال و أنه يخرج و هو مشغول بالأعمال، خصوصاً أن قوله«يتمتّع» في صحيح الحلبي ظاهر جدّاً في كون موضوع الحكم مجرد الدخول في مكّة و الاشتغال بالأعمال و عدم الفراغ منها، لأنّه فعل استقبالي يدل على الاشتغال بالعمل في الحال بخلاف الفعل الماضي فإنّه يدل على الفراغ من العمل كما هو كذلك في سائر موارد الاستعمالات، فإذا قيل رجل يصلِّي يراد به الاشتغال بالصلاة، و إذا قيل رجل صلّى معناه الفراغ منها، و قد ذكرنا سابقاً أن قوله«ما أُحب» لا يدل على الجواز مع الكراهة و إنّما يدل على مطلق المبغوضية و هي أعم من الكراهة و الحرمة، و إذن فلا نعرف وجهاً لجواز الخروج التكليفي في الأثناء، فلا فرق في حرمة الخروج بين أثناء العمل أو بعده.
ثانيهما: أنه إذا فرضنا أنه خرج من مكّة محرماً بإحرامه الأوّل جهلاً أو غفلة أو عمداً قبل الفراغ من عمرته و أراد الرجوع فهل يجب عليه إحرام جديد لدخول مكّة أو أنه يدخل بنفس الإحرام الأوّل؟.
الظاهر أنّه لا حاجة إلى إحرام جديد، لأنّ المفروض أنه على إحرامه و لم يحل، و لا موجب لبطلان الإحرام الأوّل، و لا دليل على إحرام آخر غير الأوّل، حتى إذا بقي شهراً أو أزيد و أراد الدخول جاز له الدخول بنفس الإحرام الأوّل، فإن الفصل بشهر إنّما يوجب الإحرام مجدداً على من خرج محلّاً و أراد الدخول بعد شهر لا على من خرج محرماً و هو باق على إحرامه.

{1}2)الوسائل 11: 302/ أبواب أقسام الحج ب 22 ح 6، 7.

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 27 صفحه : 227

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست