موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 27 صفحه : 135

يكن مستطيعاً لحج التمتّع فهل تجب عليه العمرة؟ أو من كان أجيراً و بعد الفراغ عن أعماله هل تجب عليه العمرة لتمكنه منها حينئذ أم لا؟.
المشهور عدم الوجوب بل أرسله بعضهم إرسال المسلمات و هو الصحيح، و ذلك لأنّ ما دلّ على وجوب العمرة لا إطلاق له بحيث يشمل المقام. و الحاصل: بعد ما كانت العمرة على قسمين متمتع بها و مفردة، و لم يذكر في الآية المباركة و لا في الرواية أن خصوص المفردة واجبة، بل المستفاد من الأدلّة أن طبيعي العمرة في الجملة واجب على المسلمين كالحج، و قد عرفنا من الخارج أن عمرة التمتّع فرض النائي و المفردة فرض حاضري مكّة، فحينئذ لا يمكن الاستدلال بإطلاق الروايات على وجوب العمرة المفردة بعنوانها و بخصوصها، و لو شكّ في الوجوب فالأصل البراءة.
و لو فرضنا إطلاق الأدلّة بالنسبة إلى المفردة و المتمتع بها و فرضنا شمولها للنائي و القريب و تمكن النائي من المفردة، فإنه يمكن رفع اليد عن هذا الإطلاق بما دلّ على أنّ العمرة مرتبطة بالحج إلى يوم القيامة، و معنى ذلك أن العمرة بنفسها غير واجبة و العمرة الواجبة إنما هي المرتبطة بالحج خرج من ذلك غير النائي أي حاضري مكّة فإنّ العمرة الثابتة في حقهم غير مرتبطة بالحج، فيبقى النائي تحت إطلاق ما دلّ على أنّ العمرة مرتبطة بالحج.
ففي صحيحة الحلبي عن أبي عبد اللََّه(عليه السلام)في حديث قال«و قال: إذا استمتع الرجل بالعمرة فقد قضى ما عليه من فريضة المتعة، و قال ابن عباس: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة»{1}و ما نقله عن ابن عباس إمضاء له، و في صحيحته الأُخرى«قال: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة»{2}و المستفاد منهما أن العمرة الواجبة هي العمرة المرتبطة بالحج أي المتمتع بها، ففي كل مورد ثبت الاستقلال فهو و إلّا فلا، نعم العمرة المستحبة غير مرتبطة بالحج، و يستحب الإتيان بها مطلقاً من‌

{1}الوسائل 14: 306/ أبواب العمرة ب 5 ح 7.

{2}الوسائل 11: 240/ أبواب أقسام الحج ب 3 ح 2.

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 27 صفحه : 135

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست