موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 15 صفحه : 359

أحدها: قوله تعالى‌ { وَ قُومُوا لِلََّهِ قََانِتِينَ } {1}بناءً على أن يكون المراد من القيام للََّه هو الصلاة، ومن القنوت القنوت المصطلح.
و كلاهما كما ترى، بل الظاهر أنّ المراد من القيام له سبحانه الاستعداد لإطاعته والتصدِّي لامتثال أوامره، كما أنّ المراد من القنوت السكون والخضوع والخشوع كما فسّرت الآية الشريفة بذلك في بعض النصوص‌{2}. وأمّا القنوت المصطلح أعني رفع اليدين في موضع خاص من الصلاة فهو اصطلاح متأخِّر لا ينبغي حمل الآية عليه.
و ممّا يؤكِّده أنّه لو أُريد ذلك لزم القول بوجوب القنوت في جميع حالات الصلاة، لعدم التقييد في الآية المباركة بحالة خاصّة فإن‌ { «قََانِتِينَ» } حال للقيام أي { قُومُوا لِلََّهِ } حال كونكم { قََانِتِينَ } ، وهو كما ترى.
إذن فلا مناص من أن يراد بها ما يكون القيام قانتاً ظاهراً فيه وهو ما عرفت من المثول بين يدي الرب لإطاعته مع سكون وخضوع كقيام العبد بين يدي مولاه، ولا ارتباط لها بالقنوت المبحوث عنه في المقام بوجه.
نعم، في صحيحة زرارة عن أبي جعفر(عليه السلام)«قال: قال‌ { حََافِظُوا عَلَى اَلصَّلَوََاتِ وَ اَلصَّلاََةِ اَلْوُسْطى‌ََ } و هي صلاة الظهر، وهي أوّل صلاة صلّاها رسول اللََّه(صلّى اللََّه عليه وآله)و هي وسط صلاتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر { وَ قُومُوا لِلََّهِ قََانِتِينَ } قال: وأُنزلت هذه الآية يوم الجمعة ورسول اللََّه(صلّى اللََّه عليه وآله)في سفره فقنت فيها وتركها على حالها في السفر وفي الحضر...» الحديث‌{3}.

{1}البقرة 2: 238.

{2}تفسير نور الثقلين 1: 237.

{3}الوسائل 4: 10/ أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب 2 ح 1.

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 15 صفحه : 359

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست