الثالث: الترتيل أي التأنّي في القراءة وتبيين الحروف على وجه يتمكن السامع من عدّها.
الرابع: تحسين الصوت بلا غناء.
الخامس: الوقف على فواصل الآيات.
السادس: ملاحظة معاني ما يقرأ والاتعاظ بها.
السابع: أن يسأل اللََّه عند آية النعمة أو النقمة ما يناسب كلا منها.
الثامن: السكتة بين الحمد والسورة، وكذا بعد الفراغ منها بينها وبين القنوت أو تكبير الركوع.
التاسع: أن يقول بعد قراءة سورة التوحيد: كذلك اللََّه ربي مرّة، أو مرّتين أو ثلاث، أو كذلك اللََّه ربنا، وأن يقول بعد فراغ الإمام من قراءة الحمد إذا كان مأموماً: الحمد للََّه رب العالمين، بل وكذا بعد فراغ نفسه إن كان منفرداً.
العاشر: قراءة بعض السور المخصوصة في بعض الصلوات كقراءة عمّ يتساءلون، وهل أتى، وهل أتاك، ولا اُقسم، وأشباهها في صلاة الصبح وقراءة سبّح اسم، والشمس ونحوهما في الظهر والعشاء، وقراءة إذا جاء نصر اللََّه، وألهيكم التكاثر في العصر والمغرب، وقراءة سورة الجمعة في الركعة الأُولى، والمنافقين في الثانية في الظهر والعصر من يوم الجمعة، وكذا في صبح يوم الجمعة، أو يقرأ فيها في الأُولى الجمعة، والتوحيد في الثانية وكذا في العشاء في ليلة الجمعة يقرأ في الأُولى الجمعة، وفي الثانية المنافقين وفي مغربها الجمعة في الأُولى، والتوحيد في الثانية، ويستحب في كل صلاة قراءة إنا أنزلناه في الأُولى والتوحيد في الثانية، بل لو عدل عن غيرهما إليهما لما فيهما من الفضل أُعطي أجر السورة التي عدل عنها مضافاً إلى أجرهما، بل ورد