الشبهة الرابعة:

وممّا يوهن هذه الزيارة ويضعّفها: أنّها لم ترو في الكتب الحديثيّة الأربعة، فإنّه لم يروها الشيخ الكليني في ((الكافي))، ولا الشيخ الصّدوق في ((من لا يحضره الفقيه))، بل لم يشر إلى وجودها حتّى في بقيّة كتبه، مع أنّه كان يتتبّع كلّ شاردة وواردة من الأحاديث والزيارات والأدعية، ولم يذكرها الشيخ الطوسي في ((التهذيبين))، مع أنّه روى زيارات عديدة للإمام الحسين عليه السّلام.

والجواب: أنّ عدم تعرّض هؤلاء المشايخ ــ رضوان الله عليهم ــ لهذه الزيارة في كتبهم لا يدلّ على عدم وجودها في الآثار والأخبار مطلقاً؛ لاحتمال أنّ عدم ذكرها في كتبهم كان من باب التقيّة؛ لأنّ كتبهم هذه كانت مشهورة ومعروفة، وأسند لأصحابها كرسيّ التدريس والإفادة والبحث، وكان يحضر عندهم العلماء من كافّة المذاهب، بل وسائر الملل.

وممّا يناسب نقله في المقام ويؤيّد ما ذكرناه، حكاية وقعت للشيخ الطوسي ــ طاب ثراه ــ مع الخليفة أحمد العبّاسي، وهي: أنّ بعض المعاندين من المخالفين عرضوا على الخليفة العبّاسي أنّ الشيخ سبّ الصحابة في كتابه الموسوم بـ ((المصباح)) في دعاء يوم عاشوراء الّذي أورده في كتابه، فأمر الخليفة بإحضاره مع الكتاب المذكور، ولمّا أحضر استفسر منه الأمر،